8月13日上午，荀子探微学社在荀公酒业集团举行第三次学术论坛。各位专家学者围绕荀子思想的功过是非展开了深入研讨。

刘志轩老师在主题发言中，从不同角度系统分析了荀子思想是确立郡县制，一贯数千年的思想基础；分析了汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”是尊的荀子的儒术；还通过历史事实分析了荀子性恶论思想是夺取革命胜利，守护革命胜利果实的重要法宝。他通过毛泽东给出的跳出治乱兴衰历史周期率的“第一个答案”“人民监督”和习近平总书记提出了“第二个答案”“自我革命”呼吁当代学者勇担弘扬荀子思想重任，将荀子思想融入社会主义新时代，呼吁当代青少年要学习《荀子儒学三字经》，呼吁结合社会实践，让性恶论成为国人的共识。

邯郸学院文史学院（荀子学院）古代文学博士刘振英教授在主旨发言中，通过分析面对秦国“纳商拒荀”的荀子思想危机，促使荀子用尊礼为一、辅之以法来搭建人伦思想的学术架构的过程。荀学的实践危机促生了礼法融合的学术新结构，并与荀子人伦思想追求共同形成中国古代社会治理学说的理论核心，经韩非子、李斯、董仲舒在秦汉帝国的实践，顺理成章地占据了统治地位，荀子思想也渐渐成为具有民族特色的用伦理组织社会的中国哲学。

荀子学会会长刘梦祥先生提出了荀子思想是战国思想的集大成者，特别是人性恶具有创见性。但是还有许多概念或思想需要进一步探讨和研究。比如，荀子的性恶论与孟子的人性善比并不单单是对立的；“隆礼重法”中的“隆礼”既是伦理命题，也是政治命题，“重法”也不单单是与“隆礼”并列的，而是辅助手段；这里的“法”与今天的“法治”的“法”也是有区别的等等。

邯郸学院文史学院《荀子学院》历史学博士吕庙军较为系统的分析了荀子入秦的历史意义和社会意义，他用一句话来概括“是了不得的”。邯郸学院历史学教授张润泽等还在论坛上发表了自己的看法。