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现代科学技术发展与荀子“兼陈万物”之一-焦子栋
发表时间:【2020/9/21 9:58:13】 浏览次数:152次
现代科学技术发展与荀子“兼陈万物”之一
“兼陈万物”大清明大智慧的必要条件。大清明的要求是:“万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位。坐于室而见四海,处于今而论久远,疏观万物而知其情,参稽治乱而通其度,经纬天地而材(通“裁”)官万物,制割大理,而宇宙里矣。”
(一)“兼陈万物”与邹衍“大、中、小九州”之说
与荀子同时代的邹衍认为天下有大九州、中九州、小九州之分, “大九州”中有九个“中九州”,每个“中九州”又有九个“小九州”。具体到“中九州”之一的华夏神州则由“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍”九个部分组成。根据“大九州”与“中九州”九进制的层级关系,可知华夏神州为“大九州”的八十一分之一。即司马迁《史记•孟子荀卿列传》中所言:“儒者所谓中国者,於天下乃八十一分居其一分耳。”
即使荀子把华夏神州的每个“小九州”都周游一遍,也只是整个天下大九州的八十一分之一。进而推之,即使把每个“小九州”都周游一遍,也不可能把这个州古往今来所有的人与事都纳入自己的观察范围。这是受荀子所处时代的科学技术发展水平所限而致,但科学技术并不能限制人的思考与想象。司马迁把邹衍加入《孟子荀卿列传》之中,证明了邹衍九州分“大、中、小”三个层级之思对荀子“大清明”智慧思想的重要影响。
“兼陈万物”包括“疏观万物而知其情,参稽治乱而通其度” ,“兼陈万物中县衡”获得“大清明大智慧”方可“经纬天地而材官万物”。“疏观万物”是现实空间的“横向县衡”,“参稽治乱”是历史发展的“纵向县衡”,把“横向县衡”与“纵向县衡”联系起来进行“知通统类”的抽象概括,才能全面系统地认知“天、地、人”三才之情,兴衰治乱之度量边界。
(引自焦子栋《荀子哲学思想新论》一文)

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