现代科学技术发展与荀子“兼陈万物”之一
“兼陈万物”大清明大智慧的必要条件。大清明的要求是：“万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材(通“裁”)官万物，制割大理，而宇宙里矣。”
（一）“兼陈万物”与邹衍“大、中、小九州”之说
与荀子同时代的邹衍认为天下有大九州、中九州、小九州之分， “大九州”中有九个“中九州”，每个“中九州”又有九个“小九州”。具体到“中九州”之一的华夏神州则由“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍”九个部分组成。根据“大九州”与“中九州”九进制的层级关系，可知华夏神州为“大九州”的八十一分之一。即司马迁《史记•孟子荀卿列传》中所言：“儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。”
即使荀子把华夏神州的每个“小九州”都周游一遍，也只是整个天下大九州的八十一分之一。进而推之，即使把每个“小九州”都周游一遍，也不可能把这个州古往今来所有的人与事都纳入自己的观察范围。这是受荀子所处时代的科学技术发展水平所限而致，但科学技术并不能限制人的思考与想象。司马迁把邹衍加入《孟子荀卿列传》之中，证明了邹衍九州分“大、中、小”三个层级之思对荀子“大清明”智慧思想的重要影响。
“兼陈万物”包括“疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度” ，“兼陈万物中县衡”获得“大清明大智慧”方可“经纬天地而材官万物”。“疏观万物”是现实空间的“横向县衡”，“参稽治乱”是历史发展的“纵向县衡”，把“横向县衡”与“纵向县衡”联系起来进行“知通统类”的抽象概括，才能全面系统地认知“天、地、人”三才之情，兴衰治乱之度量边界。
（引自焦子栋《荀子哲学思想新论》一文）