日前，哲学美女博士芦莎莎微信报喜说，她的省社科基金项目《荀子的哲学思想研究》出版了，说要第一时间送我。

荀学研究后继有人，人才辈出，又一青年才女出专著，怎能不让人衷心祝贺。

近年来，荀学研究正呈蓬勃发展之势，在海内外，渐已成为一门显学。荀学研究成果如雨后春笋般拔地而起，后学明星，

呈阶梯状不断涌现。

中国哲学史学会会长、清华大学国学研究院长陈来教授有《荀学与大陆儒学的复兴》，发表在2016的《中华读书报》上，

对大陆甚至欧美及日本、韩国，还有台湾等国家与地区的荀学研究成果都有涉及。北京大学中国哲学暨文化研究所所长李

中华教授在2012年中国（邯郸）荀子高峰论坛语惊四座：“《荀子》其书要比整个《论语》《孟子》加在一起的分量还

要大。”中国荀子研究会会长、清华大学廖名春教授是中国改革开放后的第一批博士生，其博士论文就是研究荀子的，

之后出版了《荀子的智慧》《荀子新探》等多本有关荀子研究的专著。中国人民大学国学院副院长、荀子研究中心主

任的梁涛教授，初始研究是孟子，后转而重点研究荀子，早在2011年就提出了要把《荀子》其书列入“新四书”，并提

出要统筹孟荀研究的观点。日本的佐藤江之教授，加拿大的贝淡宁教授、美国的司马戴兰教授、韩国的张铉根教授、

马来西亚的郑文泉教授、台湾的刘又铭教授、上海的林宏星教授、山东的颜炳罡教授、涂可国教授、路德斌教授、广

东的周炽成教授、徐文泽教授等等，都是近年来对荀学研究颇有建树的学院派学术名家、大家。民间荀学研究主要代

表人物有：山东兰陵东方荀子研究院焦子栋院长、作家王善鹏等；邯郸荀子研究学者刘志轩、荀马新民、蔡洪波、申

海顺等；山西安泽荀子研究学者高剑锋、徐向党等；还有荀氏后人荀德麟、荀卫、荀光等。

更有青年才俊山东的林桂榛、姚海涛、郑治文、李瑾等，邯郸的吕庙军、张少恩、范文华、王红超、芦莎莎等。之

所以列举以上荀学研究专家学者，只因为他们多有专著解析荀学精髓，为弘扬荀子“隆礼重法、执政裕民、创新自强、

做好自我”的核心价值观，多有创新观点，令人感佩。

以上列举，只是笔者较为熟悉的荀学研究专家学者，笔者尚不了解的荀子研究名家，当然还有很多，很可能是挂一漏

万。特别恳请读者谅解和补录。

这里想特别说几位荀学研究新锐，林桂榛、姚海涛的弘扬荀学大作，频繁在国家及各级媒体发布，语言精练，说理透

彻，且在网上也非常活跃，文采飞扬 ，深受读者喜爱；李瑾、王红超、蔡洪波等则利用自己的外语专长，翻译《荀子》

篇章并有解析，方便外国读者学习理解；范文华借助文学功底，创作《荀子史话》《荀子与他的弟子们》，且多次与

读者分享，以说评书的风采，迷倒众多听众；郑治文博士的《荀子政治哲学思想特质研究》、芦莎莎博士的《荀子的

哲学思想研究》各具特色，内涵丰富。开始，因为不甚了解二位博士，对他们寄来的专著也没太在意。后有闲暇，仔

细品读，感觉震撼，郑博士论著，对选题暨文章结构非常到位，深入浅出，重点突出，内涵丰富，序言与后记方方面

面都有交代。更重要的是各个章节循序渐进，不乏新意。可见博士参考的几百本篇古籍、今著、文论等，引证准确，

丰富厚重了荀学研究。

说起芦莎莎博士，开始并不看好，听过她在学术会上提过很幼稚的问题。心想，哲学是一门深奥而又枯燥的学科，那

里见过女哲学家？何况一位才30岁出头的女博士，所以，也没太在意芦博士的专著，只是粗略地翻看了几页。

后来，芦博士邀我参加她讲学党史与荀子的公开课，她活学活用诠释荀子思想“隆礼重法”与中国共产党“执政为民”核心

理念相结合，融会贯通，相得益彰。为庆祝中国共产党成立一百周年与弘扬中华优秀传统文化浓浓地书写了一笔：中

国共产党为什么能，为什么行？荀子思想为什么能，为什么行，为什么现在还好用？让人耳目一新。

接着受邀参加了芦博士的一些研学活动，和芦博士的课题组，一同参访了兰陵东方荀子研究院、邹城孟子研究院、曲阜

孔子研究院及曲阜师范大学等研究机构。在曲阜孔子研究院，重温习近平主席与专家学者座谈，语重心长的那段话：“中

华民族有着源远流长的传统文化，也一定能创造中华文化新的辉煌。研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，要

坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，深化研究，使其在新的时代条件下发回积极作用。”（人民网2013年

11月27日）更加坚定了研习、弘扬中华优秀传统文化的信心。

不长的接触，逐渐从芦博士及她同事那里，了解了一些她历练成为哲学博士亮点，逐渐理解了她醉心于荀子哲学思想

研究的心历路程。于是，开始悉心品读她的著作。不读不知道，细品吓一跳。一位原本是理工科学霸，经济学硕士，

竟然跨专业，转攻哲学，主研方向又是很少学人涉猎的心学，而且不足三年就完成了十五万字的博士论文，受到了考

评教授们的一致好评，顺利成为一名哲学博士。此时，她还不到三十岁，而且还是一位两个女儿的母亲。生活、求学

两不误；理科、文科均有建树，令人不得不刮目相看。

整篇论著，注重考据与提炼，对比先贤研究成果，由荀子的天人论、人性论、心论、正名论、礼论等五个方面，推陈

出新，深入浅出，既有继承又有扬弃地娓娓道来。

天人论，对比孔孟、老庄及诸子的君王之天、自然之天、神化之天，振聋发聩地告知百姓，天是天，人是人；君王不

是天，人民要自强。《荀子·天论》有言：“天行有常，不以尧存不以桀亡。……大天而思之，孰与物畜而制之！从天

而颂之，孰与制天命而用之！”意为，“天体的运行是有着它常规的自然规律的，不会因道德善良的尧统治天下就存在，

也不会德行残暴的桀帝统治天下而灭亡。……与其把天吹得无比大而思慕天，怎比得上将天当作物质而加以控制呢？

与其顺从天而歌颂天，怎比得上掌握天的规律而利用天呢？”两千年前，荀子就有了这样超前的明于天人相分的思想，

这是何等的创新思想啊！

性恶论，是荀子哲学思想中的一个重要命题。作者对比孔子的性近习远，老庄的自然本性、孟子的性善论、告子的

性无善无不善等诸多论点，结合先秦客观社会，提出性恶论，并就性恶论的思想内涵、渊源、天性、本性及与性善

论的强烈对比，《荀子·性恶》开篇第一句：“人之性恶，其善者伪也。”，意为：“人的本性有恶，其善良是靠后天

修为才得到的，”重点诠释荀子强调的不是人之性恶，而是强调人的善良是靠后天受教育，加强自身修养而获得的。

关键要明白“伪”字是古汉语中的通假字，是“为”的意思。要注重“化性起伪”。

心论，心是中国哲学研究的重要范畴之一。作者利用哲学家们归纳的善心、恶心、认知心，心即道、心即天、心即

理……等二十几种关于心的功能，将荀子之心归纳分类为；物质心、情欲心、认知心、主宰心、意志心加以论述，重

点诠释心何以治，治心之要是解蔽，列举夏桀。殷纣受末喜、妲己等蒙蔽，迷失心智；治心务必虚壹而静，心怀若

谷，专一，达到治心之至高境界——大清明。虚空专一和安静，即为大清明。达到大清明，仍需以诚养心、学而不

已，身体力行，积善成德。

笔者注意到，芦博士为了完成对荀子哲学思想研究的论述，参考引用古今中外学者对荀子研究的著作、期刊高达124种

之多，如司马迁的《史记》、刘向的《荀卿书录》、杨琼的《荀子注》、朱熹的《四书集注》、归有光的《荀子叙录》、

王先谦的《荀子集解》、梁启雄的《荀子简释》、马积高的《荀学源流》、冯友兰的《中国哲学史》、牟宗三的《名家

与荀子》等等，还有廖名春、陈来、惠吉兴、林宏星、路德斌等，及英国葛瑞汉、法国谢和耐、美国本杰明、日本营本

大二、佐藤将之等知名专家学者对荀子思想的研究成果。这就极大丰富了芦博士的研究内涵，增强了著作的分量和可信

度。

细品芦博士论著，可见她理工兼社科，学霸形象非凡，语言驾驭，理性感性，逻辑形象，交相呼应，相得益彰，淋漓

尽致地表现在她的著作里。从中不难看出，她的钻研精神和阅读量，选材详实，旁征博引，论点明确，论据充分，论证

缜密，语言流畅，逻辑清晰。细细品读，不仅有学术术语的深奥，而且不乏文学语言的轻快。

当然，一位年轻的美女博士，对博大精深的荀子哲学思想体系研究，虽下足了功夫，但在选取浩如烟海的荀学研究成果

时，仍难免疏忽。“荀子是先秦诸子的集大成者”，作者在其整篇论著中多有体现。但，在引言头一句中却是“荀子是先

秦儒家思想的集大成者。”这个观点，值得商榷。

由芦莎莎博士的论文专著，引出这篇笔者对近年来荀学研究的简述，虽然是挂一漏万，但仍可窥见当代荀学研究的概

况，后继有人，不乏新作，对当代社会科学研究，响应打造人类命运共同体，发现拔擢人才是大有裨益的。

荀马新民，荀子研究学者，现为中国人民大学国学院荀子研究中心副主任、河北工程大学荀子研究所研究员、邯郸市

荀子研究会副会长兼秘书长。