刘志轩荀子漫议之一：荀子是谁？
作者：刘志轩
荀子，人类轴心时代的伟人。大约在公元前311年生于邯郸，公元前213年卒于兰陵。是距今两千二百多年前的一位伟人。
荀子伟大于何处，于今又有何用呢？
啊，此人可了不得。
荀子少年有志，十五岁便远离家门（一说五十岁），到齐国的稷下学宫探索治世之道。稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的高等学府。这里汇集了列国的著名学者，“不治而议论”。他们不担任官职，自由讲述各自的意见。齐国还给他们和上大夫相应的爵位和俸禄。荀子在稷下学宫以赵文化开放、进取、担当、包容的精神融汇百家之学，曾三次担任稷下学宫祭酒。祭酒，相当于现代的大学校长。齐王拜荀子为上卿，待遇相当于丞相，还被称“最为老师”。如何？荀子了不得吧！
德国哲学家雅斯贝尔斯1949年出版了一本书，叫《历史的起源与目标》。他把公元前800年至公元前200年之间，在中国、印度、中东和古希腊等相互隔绝的地区同时出现的人类文化突破现象，称之为“轴心时代”。在这个“轴心时代”里，这些区域都涌现出了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着之后的人类生活。
在人类的“轴心时代”，中华大地上涌现出的影响中华民族文明发展的思想巨人有老子、孔子、墨子、孟子、荀子等，他们留下的经典，形成了中华民族的性格和精神，开创了此后中华2500年的历史文化传承。
现代哲学史家冯友兰说：“荀子在中国历史之地位如亚里士多德在西洋历史，其气象之笃实似之。”（冯友兰 《中国哲学史》）。
英国人类学大师拉德克利夫·布朗说，“世界社会学的老祖应当是中国的荀子。”（费孝通《对文化的历史性和社会性的思考》）
美国前副总统拜登说中国没有挑战权威的“另类思维”，所以，中国没有创新。这话非常不对。荀子在两千多年前就是一个敢于挑战权威的“另类思维”者。
荀子敢于挑战诸子百家权威。他写的《非十二子》，一篇文章就批评了六个学派十二位著名的思想家。荀子高调提出性恶论主张。与比他威望高的孟子论战，批评孟子的性善论把儒学引入脱离实际的歧途。
荀子还以挑战权威的“另类思维”，为中华历史文化创立了八项第一。
荀子第一个创立了中国的朴素唯物主义天道观；第一个创立了中国的辩证唯物主义认识论；第一个倡导实行中央集权下的郡县制，取消分封制；第一个倡导开源节流的经典经济思想；第一个把儒家思想引入军事理论；第一个将脱离实际的儒学引入社会实践；第一个制定了“隆礼重法”的治国理论体系；第一个创造出议论体散文、赋体、说唱体文学样式。
荀子所创造的这些历史第一，不仅影响了中华民族的过去，还影响着现实，影响着我们今天的思维方式，生活方式，和国家治理。
纵观荀子对中华文化的奉献和影响，细数中华文化巨匠和圣人，荀子毫无逊色。
所以，在荀子去世之后，便有评论说：“今之学者，得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪。……观其善行，孔子弗过。”（《荀子·尧问》）。两千年前就有人称赞荀子的思想和学识超越了他的前辈孔子。
但是，历史是曲折的。到宋代，荀子被理学家程颐、苏轼、朱熹等人贬责。说荀子“悖于圣人”（《河南程氏遗书》卷十二），“喜为异说”（苏轼《荀卿论》），“只一句性恶，大本已失”（《河南程氏遗书》卷十九）。对荀子口诛笔伐，气氛之浓烈到了“今世遂不复知有荀氏”的地步（归有光《震川先生集》卷一）。
自宋代始，荀子文不能进讲堂，人不能入孔庙，一直延续至明清。荀子被扼杀长达八百年之久。
    理学家们给荀子列出的罪名，集中一点，就是荀子的“另类思维”——“人之性恶”。但是没有荀子的“另类思维”，就没有荀子对中国历史文化的八项贡献；没有“另类思维”就没有中国历代王朝两千年的“礼法并用”“德主刑辅”治国方略；没有荀子的“另类思维”， 就没有荀子对孔孟思想内圣化倾向的扭转，儒学就依然停留在脱离实际的层面，就不会有汉代的“独尊儒术”，儒学就不会成为中华文化的主流，就不会改变在战国末期儒学无人理睬、几乎被社会抛弃的命运。
直到辛亥革命和五四新文化运动才发现荀子这个“异端”是中华文化的瑰宝。章太炎、梁启超、胡适、郭沫若、冯友兰等著名文化学者对荀子推崇备至，一致认为荀子思想具有积极的现实价值。
可是，辛亥革命百年后的今天，讲述中国历史优秀传统文化名人，竟然依旧没有荀子的名字。对荀子和荀子儒学的研究依然停留在学术圈中，社会地位并没有实质性的改变。讲儒学依然视“思孟学派”“孔孟之道”为正宗。
荀子的贡献如此伟大，为什么荀子的命运却如此悲催呢？我一下子也说不清楚。只能感叹儒家道统的顽固。宋明理学的儒学“道统”统治中华几百年，至今还在约束着我们的思想。
清代四库全书的编辑者们曾经对八百年贬责荀子做出过评判，说：“平心而论，卿之学源出孔门，在诸子之中，最为近正。“（《四库全书总目·子部》）四库全书编辑者们的话是公正的。荀子并没有“悖于圣人”，历史之所以八百年“扬孟抑荀”，是儒学的保守派秉承封建统治者的政治需要，把孔子儒学引入了歧途。
非常重视荀子思想，曾经多次引用荀子的名言。2014年10月，集体学习中国历史上的治国思想，将荀子首创的“礼法合治”“德主刑辅”列为今天执政党应当学习吸收的治国理念。2015年到美国去，用荀子的原话“法者，治之端也”讲建设法治国家之重要。在纽约联合国总部发表题为《谋共同永续发展 做合作共赢伙伴》的重要讲话，又用荀子的“义利相兼”“以义为先”阐明中国在国际合作发展中的行为原则。已经把荀子推向世界。而今天我们却还在受宋明理学的“道统”束缚，岂不是咄咄怪事吗？
旗帜鲜明地弘扬孔门“最为近正”的荀子儒学，还儒学以本真，是时候了！