主办单位:中国先秦史学会荀子研究会
河北省社科院哲学研究所
邯郸市荀子研究会
协办单位:邯郸学院荀子学院
河北工程大学荀子研究所
邯郸职业技术学院赵文化研究所
邯郸市旅游局 兰陵文化研究中心
承办单位:邯郸市荀子中学
运维单位:荀卿庠读书会
刘志轩荀子漫议之四:走近圣人的阶梯(一)
发表时间:【2019/9/23 14:08:21】 浏览次数:1476次
刘志轩荀子漫议之四:走近圣人的阶梯(一)
作者:刘志轩
荀子认为,人的善良美德不是天生的,而是学习得来的。
学习的目标是什么呢?
荀子回答说,“学者,故学为圣人也,非特学为无方之民也。”(《荀子·礼论》)学习的目标就是要学习成为圣人,而不是要学成不通道理的人。
荀子在《性恶》篇中用很大的篇幅讲“涂之人可以为禹”。他说在路上走着的人都可以成为大禹。他希望天下的人,人人都成为像大禹那样的圣人。
圣人的标准是很高的,我们怎么样才能走近大禹,走近圣人呢?
荀子把从普通人到圣人分为四个层次,或者说是四个阶梯。
第一个层次是“民德”。荀子说:“ 以从俗为善,以货财为宝,以养生为己至道,是民德也。”以顺从风俗为好,以钱财物品为宝,以保养自己的身体为最高原则,这是普通老百姓的德行。
一个人生活在世上,首先要能够与周围的人和睦相处。要想与人和睦相处,就必须限制、或者抛弃自己的喜好,去顺从民间的多数人的风俗。
为了吃得饱,穿得暖,孝敬父母,抚养儿女,就要重视财物,通过辛勤劳动,赚取钱财,养家糊口。为了好好的活着,就要关注健康,提高生存的质量,把保养身体放在最重要的位置。
一懂从俗,二懂理财,三懂养生,把这三件事情做好了,就做到了民德。
这个最基本、最朴素的品行,是不是所有的人都能够做得到呢?不是。比如我们常常看到有人不遵从民俗,自己想怎么做就怎么做,遭来民众的厌恶。有人不孝敬父母,把老婆背到炕头上,把老娘扔到山坡上。有人挥霍浪费,胡吃闷睡,不知道钱财的宝贵;不知道爱护身体,经常汹酒,打架斗殴。所有这些行为就没有做到人生最基本的品德要求。也就是老百姓经常说的,四六不懂,不够人格。如果连最基本的“民德”都做不到,就不可能进入第二个层次,更谈不上向圣人靠近。
1960年我在魏县下乡。那个时候粮食短缺,公社的干部都在生产队的公共食堂吃饭,每人交八两粮票三毛钱。我和公社干部一样,也交八两粮票三毛钱。每天吃的什么?早晨和晚上是清水米汤煮红罗卜,中午是大包子。包子馅是红薯叶子,包子皮是在一张木头大案子上面撒一层棒子面,把红薯叶团子在撒满棒子面的案上面滚,就成了大包子。这样的生活是艰苦一点。可是公社书记、社长和一般干部都这样,就是毛主席全家在北京也一样吃八两指标。所以,从上到下,也就没有谁喊叫艰苦。唯有一个人,这人是公社的办公室主任,他不去生产队的公共食堂吃饭。去哪里吃,我不知道。但有一天吃过晚饭,我在公社的院子里散步,忽然看见公社办公室亮着灯,就走过去。看见了一个让人意外的事情。公社办公室主任正坐在办公桌后面吃油饼卷肉,还有酒。办公室主任看见我,叫我,“小刘过来吃点。”我没有敢过去,赶忙出了办公室。心里想,这人怎么这样特殊?没有多久,全县干部整风,这个办公室主任成为典型,在大会上立即双开。因为多吃多占,官没了,党籍也没了。
如今看来,这样的人,不仅不够一个共产党员的资格、国家干部的资格,连一个做普通人的资格也没有。就像荀子讲的,一个普通百姓还要有从俗的民德。大家都吃苦,都喝清水米汤,你怎么就不能呢?
荀子把走近圣人的第二个层次叫做“劲士”。
“劲士”就是非常刚正的士人。荀子说:"行法志坚,不以私欲乱所闻,如是,则可谓劲士矣。"(《荀子·儒效》)也就是说,行为坚定不移的遵从礼义和法度,不以个人的私欲去歪曲、混乱所知道的东西,做到这些的人,就可以称得上是坚定、刚正的士人。
“劲士”,这是在“民德”基础上的道德升华。走进这个层次的人,不仅能够做到从俗、理财、养生这些人生最基本的品德,他的言行还能够自觉地遵守礼义和法度,能够排除私心杂念,把自己的所见所闻,有一说一,有二说二,不夸大,不缩小,不歪曲,敢于讲真话,讲真理。这样的人是正直的人,坚强的人,可以信赖的人。
为什么荀子把“劲士”的品德看得比“民德”高一层呢?
坚定地遵守礼义和法度,不讲假话,敢讲真话,这对于社会太重要了。楚怀王因为相信了张仪和佞臣靳尚、宠姬郑袖的谎话,希望得到秦国白给的六百里土地,背叛了与齐国的合纵盟约,投入秦国的怀抱,敢于讲真话的屈原被放逐了,害得屈原身投汨罗江而死。结果楚怀王不但没有得到秦国白给的六百里土地,自己也被秦国劫持到咸阳去,像囚犯一样囚禁起来。
现实生活中,讲真话,做好人,有时候是一件很艰难的事。在微信中我看到了一件真事,转录在下面。
秦医生在一家大医院的妇产科工作,快下班了,来了一位病人。他匆匆忙检查了一下:“你子宫里可能长了个东西,最好尽快动手术。”病人的脸一下苍白了,怪不得最近总是虚弱心慌。幸亏发现得早,应该不至于扩散。
手术很快就安排了。秦医生有上千次手术的经验,这个肿瘤应该不大,只需一个小切口。打开病人的腹部,向子宫深处观察,他一下子惊呆了,汗珠冒上额头。子宫里不是肿瘤,是个胎儿。这是他行医数十年不曾遇到的失误。
他陷入矛盾,如果把胎儿拿掉,然后告诉病人摘除的是肿瘤,病人一定会感激万分,而且可以确定那所谓的肿瘤,一定不会复发。相反,是迅速缝合刀口,承认自己的失误。几秒钟的心理挣扎,他选择了后者。
回到办公室,等待病人苏醒后,秦医生来到病人床前。他严肃的神情,让病人和旁边的亲属们手脚冰凉,等待癌症末期的宣判。
“对不起,是我搞错了,你只是怀孕,没有长肿瘤。”他诚恳地道歉:“孩子安好,一定能生下一个可爱的小宝宝。”
病人和亲属全呆住了,隔了十几秒钟,病人的丈夫突然冲过去,抓住秦医生的领子,吼道:“你这个庸医,我要告你!”
后来,孩子安全产下,发育很正常。但是家属不依不挠,秦医生被开除了公职,只好到一家私立医院去打工。他的朋友很同情他,问他为什么不将错就错,就说是个畸形死胎,又有谁知道。
秦医生淡淡一笑:“老天知道!”
秦医生令人敬佩。他在涉及个人前途的情况下敢于讲真话,讲真理。他什么都可以舍弃,但不舍弃内心的真诚;他什么都可以输掉,但不输自己的良心。人在做,天在看!他是个正直的人,坚强的人,真正敢于讲真话的“劲士”!(待续)
作者:刘志轩
荀子认为,人的善良美德不是天生的,而是学习得来的。
学习的目标是什么呢?
荀子回答说,“学者,故学为圣人也,非特学为无方之民也。”(《荀子·礼论》)学习的目标就是要学习成为圣人,而不是要学成不通道理的人。
荀子在《性恶》篇中用很大的篇幅讲“涂之人可以为禹”。他说在路上走着的人都可以成为大禹。他希望天下的人,人人都成为像大禹那样的圣人。
圣人的标准是很高的,我们怎么样才能走近大禹,走近圣人呢?
荀子把从普通人到圣人分为四个层次,或者说是四个阶梯。
第一个层次是“民德”。荀子说:“ 以从俗为善,以货财为宝,以养生为己至道,是民德也。”以顺从风俗为好,以钱财物品为宝,以保养自己的身体为最高原则,这是普通老百姓的德行。
一个人生活在世上,首先要能够与周围的人和睦相处。要想与人和睦相处,就必须限制、或者抛弃自己的喜好,去顺从民间的多数人的风俗。
为了吃得饱,穿得暖,孝敬父母,抚养儿女,就要重视财物,通过辛勤劳动,赚取钱财,养家糊口。为了好好的活着,就要关注健康,提高生存的质量,把保养身体放在最重要的位置。
一懂从俗,二懂理财,三懂养生,把这三件事情做好了,就做到了民德。
这个最基本、最朴素的品行,是不是所有的人都能够做得到呢?不是。比如我们常常看到有人不遵从民俗,自己想怎么做就怎么做,遭来民众的厌恶。有人不孝敬父母,把老婆背到炕头上,把老娘扔到山坡上。有人挥霍浪费,胡吃闷睡,不知道钱财的宝贵;不知道爱护身体,经常汹酒,打架斗殴。所有这些行为就没有做到人生最基本的品德要求。也就是老百姓经常说的,四六不懂,不够人格。如果连最基本的“民德”都做不到,就不可能进入第二个层次,更谈不上向圣人靠近。
1960年我在魏县下乡。那个时候粮食短缺,公社的干部都在生产队的公共食堂吃饭,每人交八两粮票三毛钱。我和公社干部一样,也交八两粮票三毛钱。每天吃的什么?早晨和晚上是清水米汤煮红罗卜,中午是大包子。包子馅是红薯叶子,包子皮是在一张木头大案子上面撒一层棒子面,把红薯叶团子在撒满棒子面的案上面滚,就成了大包子。这样的生活是艰苦一点。可是公社书记、社长和一般干部都这样,就是毛主席全家在北京也一样吃八两指标。所以,从上到下,也就没有谁喊叫艰苦。唯有一个人,这人是公社的办公室主任,他不去生产队的公共食堂吃饭。去哪里吃,我不知道。但有一天吃过晚饭,我在公社的院子里散步,忽然看见公社办公室亮着灯,就走过去。看见了一个让人意外的事情。公社办公室主任正坐在办公桌后面吃油饼卷肉,还有酒。办公室主任看见我,叫我,“小刘过来吃点。”我没有敢过去,赶忙出了办公室。心里想,这人怎么这样特殊?没有多久,全县干部整风,这个办公室主任成为典型,在大会上立即双开。因为多吃多占,官没了,党籍也没了。
如今看来,这样的人,不仅不够一个共产党员的资格、国家干部的资格,连一个做普通人的资格也没有。就像荀子讲的,一个普通百姓还要有从俗的民德。大家都吃苦,都喝清水米汤,你怎么就不能呢?
荀子把走近圣人的第二个层次叫做“劲士”。
“劲士”就是非常刚正的士人。荀子说:"行法志坚,不以私欲乱所闻,如是,则可谓劲士矣。"(《荀子·儒效》)也就是说,行为坚定不移的遵从礼义和法度,不以个人的私欲去歪曲、混乱所知道的东西,做到这些的人,就可以称得上是坚定、刚正的士人。
“劲士”,这是在“民德”基础上的道德升华。走进这个层次的人,不仅能够做到从俗、理财、养生这些人生最基本的品德,他的言行还能够自觉地遵守礼义和法度,能够排除私心杂念,把自己的所见所闻,有一说一,有二说二,不夸大,不缩小,不歪曲,敢于讲真话,讲真理。这样的人是正直的人,坚强的人,可以信赖的人。
为什么荀子把“劲士”的品德看得比“民德”高一层呢?
坚定地遵守礼义和法度,不讲假话,敢讲真话,这对于社会太重要了。楚怀王因为相信了张仪和佞臣靳尚、宠姬郑袖的谎话,希望得到秦国白给的六百里土地,背叛了与齐国的合纵盟约,投入秦国的怀抱,敢于讲真话的屈原被放逐了,害得屈原身投汨罗江而死。结果楚怀王不但没有得到秦国白给的六百里土地,自己也被秦国劫持到咸阳去,像囚犯一样囚禁起来。
现实生活中,讲真话,做好人,有时候是一件很艰难的事。在微信中我看到了一件真事,转录在下面。
秦医生在一家大医院的妇产科工作,快下班了,来了一位病人。他匆匆忙检查了一下:“你子宫里可能长了个东西,最好尽快动手术。”病人的脸一下苍白了,怪不得最近总是虚弱心慌。幸亏发现得早,应该不至于扩散。
手术很快就安排了。秦医生有上千次手术的经验,这个肿瘤应该不大,只需一个小切口。打开病人的腹部,向子宫深处观察,他一下子惊呆了,汗珠冒上额头。子宫里不是肿瘤,是个胎儿。这是他行医数十年不曾遇到的失误。
他陷入矛盾,如果把胎儿拿掉,然后告诉病人摘除的是肿瘤,病人一定会感激万分,而且可以确定那所谓的肿瘤,一定不会复发。相反,是迅速缝合刀口,承认自己的失误。几秒钟的心理挣扎,他选择了后者。
回到办公室,等待病人苏醒后,秦医生来到病人床前。他严肃的神情,让病人和旁边的亲属们手脚冰凉,等待癌症末期的宣判。
“对不起,是我搞错了,你只是怀孕,没有长肿瘤。”他诚恳地道歉:“孩子安好,一定能生下一个可爱的小宝宝。”
病人和亲属全呆住了,隔了十几秒钟,病人的丈夫突然冲过去,抓住秦医生的领子,吼道:“你这个庸医,我要告你!”
后来,孩子安全产下,发育很正常。但是家属不依不挠,秦医生被开除了公职,只好到一家私立医院去打工。他的朋友很同情他,问他为什么不将错就错,就说是个畸形死胎,又有谁知道。
秦医生淡淡一笑:“老天知道!”
秦医生令人敬佩。他在涉及个人前途的情况下敢于讲真话,讲真理。他什么都可以舍弃,但不舍弃内心的真诚;他什么都可以输掉,但不输自己的良心。人在做,天在看!他是个正直的人,坚强的人,真正敢于讲真话的“劲士”!(待续)
Copyright © 2014-2019 www.chinaxunzi.com All Rights Reserved
中国荀子网运维 电话:13051618021 微信:22993341
有别字、漏字、错误版权问题等请留言或联系编辑
冀ICP备2024075312号-1 邮箱:22993341@qq.com