----荀子探微学社第一届学术论坛成功举办

5月21号上午九点，邯郸学院主办的荀子探微学社第一届学术论坛在荀公酒集团会议室举行，邯郸各界研究荀子的专家学者齐聚一堂，以“为什么唯荀子成为诸子百家的集大成者”为主题展开充分讨论。本次论坛由邯郸学院荀子学院院长张路安主持。

会议首先由赵浩军先生致辞，祝贺荀子探微学社的成立，并预祝荀子探微学社第一届学术论坛取得成功。赵浩军先生表示，荀子作为邯郸的文化名人，其影响已经超出邯郸的范围，在全国乃至全世界都有重要的影响，研究者众多，邯郸作为荀子故里，做了很多传播荀子思想的努力，中小学校园内普遍树立荀子的标识，背诵《劝学篇》，可以说荀子思想已经在邯郸生根发芽。赵浩军先生强调，荀子思想博大精深，我们作为荀子后人，要不断深入对荀子的研究，荀子探微学社的成立正是以加强荀子研究、弘扬荀子思想为目标的。

著名学者刘志轩先生发表了以“为什么唯荀子成为诸子百家的集大成者？”为题的主旨演讲。刘志轩先生首先肯定邯郸为“荀子故里”，已经被全国众多学者认同。近年来，邯郸研究荀子的文化学者逐步增多，成立了不少研究荀子的组织，涌现了不少荀子研究专家，取得了许多研究成果，但荀子在邯郸的影响力还有不小差距。作为荀子故里的后学，研究弘扬荀子是历史赋予的责任，我们应该勇于承担这份责任。

荀子探微学社得到多方面的帮助和支持，邯郸学院将为荀子探微学社创办刊物《荀子学刊》，荀公酒集团为荀子探微学社的举办提供场地。

刘志轩先生对本次论坛的主题“为什么唯荀子成为诸子百家的集大成者”做了探讨。习近平总书记和党中央反复号召弘扬优秀传统文化，全国多地出现传统文化热，但以邯郸为源头的赵文化声音较弱。研究“为什么唯荀子成为诸子百家的集大成者”这个问题，不仅可以发掘荀子的思想之根，还可以研究荀子和赵文化的关系，提升赵文化的历史和现代价值。

刘志轩先生指出，赵武灵王实行的“胡服骑射”改革，打破“华夷分明”思维定势，将华夏民族引向华夷融合的中华大文化，这种打破思维定势的思想方法对荀子产生了巨大的影响。荀子使用赵武灵王的思想方法对诸子百家学问批判吸收，最后成为融合诸子百家的集大成者。

刘志轩先生指出，研究“为什么唯荀子成为诸子百家的集大成者”将改写历史：第一，改写中华大文化成因的历史。原来的华夏文化是封闭的文化，自赵武灵王的胡服骑射改革打破思维定势起，才将封闭的华夏文化引向秦汉时代多民族融合的大中华文化时代；第二，改写荀子与赵文化关系的历史，没有赵文化就没有荀子儒学。荀子是赵文化抚育成长的参天大树。所以，讨论“为什么唯荀子成为诸子百家的集大成者”这个题目，对邯郸，对河北，对儒学，对中国历史文化都很有意义。

与会人员围绕“为什么唯荀子成为诸子百家的集大成者”这一主题展开充分讨论，肯定了刘志轩先生的主题演讲内容。

与会人员一致认为，荀子作为战国末期儒家学派的代表人物，其思想内涵不仅限于儒家思想，还融汇法家和纵横家、兵家等诸多领域，荀子是诸子百家的集大成者，也是战国思想的集大成者。荀子之所以能够成为集大成者，一方面是是荀子出生于战国晚期，百家争鸣，各种学说琳良满目，荀子站在春秋战国众多思想巨人的肩膀上，以儒家思想为主，融汇其他诸子百家，时代为他提供了丰厚的思想基础。另一方面主要是荀子出生、成长在邯郸，邯郸作为赵文化的发源地，特别是赵武灵王打破思维定势的胡服骑射改革，为荀子思想的形成提供了滋养，他使用赵武灵王的思想方法，在稷下学宫批判吸收百家学者的思想，成为“最为老师” ，三为祭酒，而后又应邀入秦，议兵赵国，两为楚国兰陵令，将他的理论融入社会实践。

荀子探微学社将每半个月举办一次论坛，每次论坛一个主题，围绕荀子生平和思想内涵的关键环节进行深入研讨，旨在弘扬荀子儒学，营造邯郸地方文化氛围，为建设文化邯郸而尽微薄之力。