首届荀子性朴论研讨会邀请启事

荀子是战国末年总结中国先秦思想的集大成者，见识全面，思想锐利，堪谓先秦巅峰。但西汉末刘向团队所传《荀子》一书其性论专篇独见的“性恶”命题，直接导致了千年的“（荀子）大本已失”、“不须理会（荀卿）”，王先谦1891年《荀子集解》亦指出：“昔唐韩愈氏以荀子书为大醇小疵，逮宋攻者益众，推其由以言性恶故。余谓性恶之说，非荀子本意也……然而其言如此，岂真不知性邪？”

吕思勉1926年《经子解题》曾疑外人首次提荀子“性恶”及言董仲舒“作书美荀卿”的刘向《孙卿书录》属伪：“见其（荀子）性恶之论……在儒家中实为异军苍头，安得历先汉二百年，迄无祖述之书，亦无反驳之论哉？”然实言“材性质朴、作伪善恶”的董子辟孟子性善论为“不法之言、无验之说”，并赞孔荀言善为“圣人”而孟子“设名不正……非法言也”，其论仍见《春秋繁露》《汉书》而可证。——荀子在稷下到西汉末约280年，之间无人提及与驳责名人荀子性恶论，《荀子》里头又大讲材性资朴、性伪分合、作积善恶，西汉前又多不见以±道德（善恶）判肉体人性，此说明什么？严肃学人正可逆向细密省思校验并推之以古书章句细节，万莫人云亦云、鹦鹉学舌。

荀子思想体系的大背景是孔弓（仲尼与子厷）的易学天道论，思孟理论体系的大背景是古老的天命神学论。少年艰难而屡迁、中晚年深修而得道的圣心孟子“称尧舜，道性善，传食于诸侯”，他坚信并坚称“天命天予而人性固有仁义礼智”这种别禽兽的文明良能（所性四性→所感四心以端显人类特有文明之性，良能即本有之能，良知即本有之知，非望文生义谓善良之知能也），故曰尽心（尽极即圣心）存养所性（仁义礼智性）而知命俟天并以心识充实光辉神圣之。

但不同世界观的荀子激烈反对孟子接子思旗号的“仁义礼智圣”五行性天论，针对孟子“所性固有仁义礼智”论提出了自己的“所性固无礼义文理，礼义文理在作伪隆盛”论，又曰“材性资朴，离资朴堕恶，基资朴伪善”，并在此资朴论上明确提出了董子复述过的“教化论＋法度论”的清晰明了之治世双航道或双轨道。

与孟子赞赏的子思打其先君孔子“五行”旗号搞天论新说不同，作为孔子七世孙并有从政治国经验的魏相孔子慎（子顺），他是荀子的火热好友，他打的先君孔子旗号是《尚书》以来的“习与性成，习与体成，习惯成性，性近习远”之人性论，也即荀子“性伪分合”论（本性与习性不同但又牢固不移而相似），且荀子实批评思孟道德五行论是材剧志大、僻违幽隐（这并非是荀子诽谤或后人伪造）。

人的资朴肉体材性下，正常人都有一般的性情欲求之机能（本能/生性/天赋），此机能下求利无节则犯分乱理而触恶悖善，但此性情下的作为犯分触恶是性恶/情恶/欲恶吗？荀书是论证这样“性恶”属性结论（推理必然）与这样“性伪”概念逻辑（分合清楚）的吗？作恶＝性恶？作恶＝情恶？常识性问题！

另外，常人知虑机能下能够参照世情辨别伦秩是非及做仁义法正之事（所行合乎仁义法正），它就等于本有先在的性善/心善/知善/虑善吗？荀子将本能式性情欲求机能与思虑式知虑辨识机能混淆或矛盾了吗？

先不论天道论，战国时所性有无礼义之性善不善→抽象泛指之性善不善→抽象泛指之性善恶→孟荀抽象性善性恶→汉儒贬孟荀抽象性善性恶而综言性善恶混，这是一个怎样的历史进程、言说细节？

自1890年代绍兴薛炳、蔡元培以荀书言材性资朴及董子前皆不言荀子性恶论而推定《性恶》篇与荀子无关开始，现代质疑、证伪、推翻荀子或《荀子》讲“性恶”的历史进程已约130周年。百余年来，于荀子人性论有“①坚言性朴，否认性恶、②承认性朴，调和性恶、③撇开性朴，别解性恶”三大创新模式，那荀子或《荀子》的真相到底是什么？列位新说荀子翻案或固守性恶巧解是否都正确的？《荀子》的性论章句到底什么意思？秦汉间到底发生了什么性论情况？

为纪念薛炳先驱为荀子翻案一百余年（《荀子大义述》），纪念周炽成教授为荀子翻案二十年（《荀子韩非子的社会历史哲学》2002），为更好推动荀子思想真相的再现，值此倡言“荀子性朴论”的当代代表周炽成教授其荀学遗著《荀子“性朴”论新探》及伦理学遗著《中国近代道德革命》出版发行之际（人民出版社2022），兹定于2022年9月28举行“首届荀子性朴论研讨会”，现就研讨会通告如下：

一：会议主题丨首届荀子性朴论研讨会——荀子材性资朴章句暨周炽成荀学文集研讨会

二：主要议程丨座谈追忆荀子性朴论代表周炽成教授；学术研讨周炽成教授荀学论著；求真探讨荀子材性资朴章句；回顾荀子性朴论探原的130年进程。

三：其他事项丨荀子文献中心开馆及林桂榛私藏珍稀荀子文献展；《荀子文献集成及历代荀学史研究》编纂启动；考察荀子弟子李斯撰文刻碑与秦始皇三次驻跸的青岛琅琊台及周边遗迹，思考荀子的政治观及李斯政治操作。

四：会议时间丨2022年9月28—30日（周三—周五），遇疫情调控则酌情后延。

五：会议地点丨青岛市灵山湾某酒店，详见正式邀请函信息。

七、参会要求丨实行研讨主题明确＋充足独立发言＋充足自由辩论三制，不求提供专门新旧论文，提供发言提纲即可，只设一个会场，赛选独立发言人，独立发言30分钟，自由辩论机动。海外特邀学者视频连线或录像发言。所有会场发言录音录字，会后学界共享。

八：参会费用丨经费资助不足的情况下，在职参会者往返交通费、住宿费自担并便服务单位完整报销（退休先生或特邀嘉宾除外，会务另承担），其他费用暂由琅琊康成书院提供资助。

九、欢迎资助丨热诚欢迎相关贤达、大德提供会务经费资助，以解决国内参会者的住宿费乃至交通费问题（60人标准）。

十、疫情须知丨因疫情，邀请启事不声明主办法人、会场，见正式邀请函后以自由旅行形式抵达某地自由切磋此题学问。

肉体人性究竟是善还是恶，还是无所谓善恶（善恶只在作为），孟荀究竟什么意思，荀子的“材—性—伪，朴—善—恶”构建了怎样的思想画面与生活判断，真相如何，儒学如何，交锋尖锐，关系重大，故另欢迎媒体人或学术报刊参会报道，也欢迎对《荀子文献集成及历代荀学史研究》出版项目感兴趣的出版人，请与会议召集人取得联系。

本次会议召集人：曲阜师范大学 廖名春 林桂榛敬启

（2022年8月30日）

附文：

周炽成《荀子性朴论新探》出版目录

荀子《性恶》定本全文（附荀子诗赞二首）

（附花之安《性海渊源》薛炳《荀子大义述》图）