2017中国兰陵 荀子礼治思想论坛

专家教授讲坛系列二十八

荀子的担当与墨家的式微

（提  纲）

上海交通大学客座教授  王玉堂

春秋战国，诸侯割据、群雄争霸、战乱不断。自古乱世出英才。恰恰就是在这样一个时代，出现了一大批思想大家和时代巨子。包括荀子在内，孔、孟、老、庄，墨子、杨朱，等等，都是这个时期的代表人物。以孔子为代表的儒家学派从春秋末年率先崛起，到战国时期诸家并兴、子学日盛。然而，战国初期，墨家的出现打破了思想界的平静。墨子早年“学儒者之业，受孔子之术”，后“以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，（久）服伤生而害事，故背周道而用夏政”，创立了与儒家相对立的墨家学派，率先举起了与儒家公开论战的旗帜，打响了诸子百家争鸣的第一枪，与众多圣贤一起，展开思想的砥砺和交锋，共同创造了中国历史上百家争鸣的繁荣局面，也使我国的学术思想由此进入了一个鼎盛时代。

在那个时期，墨学与儒学并称“显学”；墨家是当时唯一能与儒家分庭抗礼的学派。不过，到了孟子时代，儒家的影响力开始下降，杨朱与墨子的学说最为盛行。据《孟子·滕文公下》记载：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”而他的责任则是“拒杨墨”，疯狂攻击“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”。

孟子之后，儒家的另一代表人物出现了。这个人就是荀子。荀子（约公元前313年-公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，是著名思想家、文学家、政治家，有《荀子》一书传世，后人尊其为“后圣”。荀子对儒家典籍整理、儒家思想传承和儒家理论创新有着重大贡献。他批判性地吸收了诸子百家的思想，极大在丰富了儒家学说，成为先秦儒家的最后一个代表和先秦思想的集大成者。荀子与孟子都是孔子的崇拜者和追随者。但孟子主张性善，荀子主张性恶，并因此形成了儒家的两大派别。从某种意义上说，荀子既是儒家的一个传承者，也是一个叛逆者，同时又是法家思想的推动者；他的性恶说和礼宪说，配合着当时的世局，渐而演变成战国末年的法家之学。他的弟子韩非子便是法家的集大成者；辅佐秦始皇推行法家政策的李斯，也是他的弟子。

先秦时期，墨家素以“轻生死、重然诺，言必信、行必果”而著称，大批精英弟子为践行其“兼爱”“非攻”主张而在战争中死亡。到了荀子时代，已经没有了像儒家孟子、荀子这样能够担当传承重任的大师级人物。在儒墨论战的过程中，墨家没有了话语权，自然占不了上风。荀子在《解蔽》中批判“墨子蔽于用而不知文”的实用主义态度，在《国富》和《乐论》中批驳墨子节用、非乐等主张，墨家无人出来应辩。这也就使得墨家学说渐渐淡出了人们的视野，最终由显而绝，慢慢衰微了。

不得不说，这是我们民族的不幸！

历史不能假设。如果墨学不是一度由显而绝，中华民族也许就不会有昔日的屈辱！

儒家与墨家一盛一衰、此长彼消的历史轨迹昭示世人：文化需要传承，理论需要创新。荀子在儒家文化传承和创新发展过程中起到了承前启后、继往开来的重要作用。如果没有荀子的传承和担当，儒家的命运同样难以预测！要大力弘扬中华优秀传统文化，不断增强中国文化自信，并出台了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，其深意也许就在这里。