1、大师雅韵——荀子

    公元前255年-前230年的25年间，战国晚期杰出的思想家、教育家——荀子两任兰陵令后，于兰陵传经授徒，著有《荀子》三十二篇。其弟子韩非著有《韩非子》一书，为先秦法家思想集大成者；李斯著有名篇《谏逐客书》，为秦始皇实行郡县制、车同轨、书同文、统一度量衡基本国策的主要决策者与践行者。郭沫若评价说：“荀子的文章颇为宏富……他以思想家而兼长于文艺，在先秦诸子中与孟轲、庄周可以鼎足而三，加上相传是他弟子的韩非，也可以称之为四大台柱子了。孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在是各有千秋。”（《十批判书·荀子批判》

先秦时期有“不学诗、无以言”之说，荀子三十二篇中共引用《诗》82次，荀子的好多篇幅都以《诗经》四字一句的格式撰写，以《劝学》一篇最为典型。

    同时，荀子为民间艺人编写说唱词话《成相》歌，也是一件非常有意义的创举，因为这个创举把礼乐从庙堂、从官府搬到了民间，为礼乐的教化作用开辟出更新更大的空间。如：“曷谓罢？国多私，比周还主党与施。远贤近谗，忠臣蔽塞，主势移。曷谓贤？明君臣，上能尊主下爱民。主诚听之，天下为一，海内宾。” 《成相》歌当是迄今为止见诸典籍的第一首兰陵民歌。

    2、建安慷慨——缪袭

    缪袭（186-245年），字熙伯，东海郡兰陵县（今兰陵县兰陵镇）人，因博学被朝廷征为博士，连续六次到太尉、司徒、司空三公府中任职，官至尚书、光禄勋，与当时的名儒仲长统友善。他的《魏鼓吹曲》12曲，以鲜明形象的语言及节奏，生动再现了曹魏崛起演进的历史轨迹。如《战荥阳》中“戎马伤，六军惊，势不集，众几倾，白日没，时晦冥，顾中牟，心屏营”，《克官渡》中“沙塠傍，风飞扬，转战不利士卒伤，今日不胜后何望”诸句，慷慨激昂，沉雄悲壮，铿锵有力，曲折多致。《魏鼓吹曲》不仅超越了一般的庙堂作品，也是建安文学中堪与曹操诗歌并驾齐驱的名篇。

    3、兄妹诗人——鲍照、鲍令晖

    鲍照(约414-466年)，字明远，东海郯(今兰陵县长城镇长城村)人，南朝宋代杰出文学家。宋孝武帝初年（454年），历中书舍人、秣陵令等职。后为临海王刘子顼前军参军，故世称“鲍参军”。宋明帝泰始二年（466年）刘子顼因响应晋安王刘子勋举兵反叛宋明帝，兵败，鲍照在荆州为乱兵所杀。

    鲍照的文学创作以诗歌为主，其中《拟行路难》18首，表现了为国建功立业的愿望、对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。少部分诗描写了边塞战争和征戍生活，为唐代边塞诗的萌芽。他长于乐府，尤擅七言歌行，对唐代诗人李白、岑参、高适等产生了很大影响。五言诗讲究骈俪，圆稳流利，内容丰富，感情饱满。七言诗变逐句用韵为隔句押韵，或自由换韵，拓展了七言诗的创作道路。他的乐府诗深沉含蓄，意境幽邃，语言容量大，节奏变化多，辞藻华美流畅，抒情淋漓尽致，并具民歌特色。沈德潜在《古诗源》里评：“明远乐府，如五丁凿山，开人世所未有。后（李）太白往往效之。五言亦在颜（延之）、谢（灵运）之间。”又曰：“抗音吐怀，每成亮节，其高处远轶（陆）机、（陆）云，上追（曹）操、（曹）植。”鲍照也擅赋及骈文，《芜城赋》借广陵在汉代的繁荣和今时的荒凉来抒发怀古之幽情；《登大雷岸与妹书》抒情议论融合，文气跌宕，辞藻绚丽，兼有骈散之长。鲍照与颜延之、谢灵运同创“元嘉体”，合称“元嘉三大家”。流传至今有《鲍参军集》共10卷，计凡赋2卷，诗6卷，文2卷。

    鲍照之妹鲍令晖亦爱好文学，钟嵘《诗品》详其诗“崭绝清巧，拟古尤胜”，《玉台新咏》录其诗7首。

    4、杜甫宗师——何逊

    何逊（约466-518年），字仲言，东海郯（今兰陵县长城镇长城村）人，南朝齐梁间著名诗人。八岁即能赋诗，二十岁时被举为秀才。南乡的名士范云比何逊年龄大出许多，他看到何逊的对策之文后，大相称赏，因此结为忘年之交。范云对他的亲朋好友说：“顷观文人，质则过儒，丽则伤俗；其能含清浊，中今古，见之何生矣！”当时的文坛领袖沈约也非常喜爱何逊的文章，曾经对何逊说：“吾每读卿诗，一日三复，犹不能已。”与号称“神童”的另一文学家刘孝绰并称“何刘”。

    梁武帝天监（502-508年）中，初仕为奉朝请，后被建安王萧伟聘为水曹行参军，兼记室。萧伟喜欢结交文学之士，每天都与何逊等人一起游宴诵咏。萧伟移镇江州时，何逊仍任其掌书记。期间，萧伟曾向萧衍荐举何逊，但因何逊秉性耿直，难合萧衍意趣。转任安成王萧秀(梁武帝萧衍第七弟)的参军事，兼尚书水部郎。其后，在随萧续镇守江州的任上去世。萧伟听说何逊去世后，专门安排部下操办何逊的丧事，并将何逊的灵柩送回老家郯西（今兰陵县长城镇长城村）安葬。今长城村有何逊墓遗址，为县级文物保护单位。

    何逊的诗作多苦凄悲凉之调，风格清丽自然。上承谢灵运、谢朓余绪，意象精工，情景交融，语言清新，在齐梁之际，自成一家。《临行与故游夜别》《相送》《慈姥矶》《扬州法曹梅花盛开》等为其代表作。他的不少诗篇，已开唐律之先河。宋人洪迈曾将何逊的《送司马长沙》误收入《万首唐人绝句》。唐朝二位大诗人，李白偏爱谢眺：“三山怀谢眺，水澹望长安”、“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖。”而杜甫犹喜何逊：“爱酒晋山简，能诗何水曹。”（《北邻》）“孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心”（《解闷十二首》之三），其诗作也常采何逊诗句，或化何逊诗意而另铸新词。

    何逊的族人何子朗亦是当时名家，其诗作以清丽新雅见长，时人评价说：“人中爽爽何子朗。”又因与同宗的文士何思澄、何逊三人并驾齐驱，且是一位多产作家，故时人又评价说：“东海三何，子朗最多。”有《学谢体》《和虞记室骞古意》《和缪郎视月》等篇。

    5、伉丽白马——徐悱、刘令娴

    徐悱（？—524年），字敬业，东海郯（今兰陵县长城镇）人，梁武帝时期吏部尚书徐勉次子，幼承家学，聪敏善文，历仕著作郎、太子舍人、掌书记、太子洗马、中舍人等职。他的诗作抒发建功立业的抱负，风格遒劲，有别于“齐梁体”的浮艳淫靡；描写离别相思，情调缠绵，又为“齐梁体”上乘之作。其《白马篇》为拟古之作，写得豪迈慷慨。“占兵出细柳，转战向楼兰。雄名盛李霍，壮气勇彭韩。能令石饮羽，复使发冲冠。要功非汗马，报效乃锋端”之句堪与曹植的《白马篇》媲美。其思想性、艺术性均“在尔时已为高响”（清人沈德潜《古诗源》评语）。其代表作《采菱曲》脍炙人口：“相携及嘉月，采菱渡北渚。微风吹櫂歌，日暮相容与。采采不能归，望望方延佇。倘逢遗珮人，预以心相许。”其妻刘令娴，系文学家刘孝绰三妹，世称刘三娘。所作《美人诗》，清人王夫之称“景中有人，人中有景，巧思遽于诸刘之上”。《玉台新咏》存其诗8首，以《答外诗》著名。

    6、东飞伯劳——萧衍

    梁武帝萧衍任雍州刺史驻居襄阳时，就非常喜好当地的民歌，他的许多拟乐府诗，如《芳树》、《有所思》、《临高台》等，便是在此时创作出来的。萧衍有十余首乐府诗是用七言歌行的体裁写的，其中以《东飞伯劳歌》最为著名。七言体诗歌的创作始于魏文帝曹丕，他的《燕歌行》是现存最古老、最完整的文人七言诗。此后，宋、齐时鲍照、汤惠林、释宝月等人也间有此类作品问世，但影响不大。萧衍的七言体诗平、仄韵互换，抑扬起伏，颇具独创性。其后，仿效者四起，其子萧纲（梁简文帝）、萧绎（梁元帝），大臣沈约、吴均等，都有七言诗的创作。到陈朝时，七言诗的句式、结构更趋完美，韵律也更加和谐多姿。后来，唐朝的李白、杜甫、高适等人创造性地运用这一诗体写出了许多气势磅礴的诗篇，七言体诗更为发展。

    7、昭明大观——萧统

    萧统（501-531年），字德施，小字维摩，梁武帝萧衍长子，于天监元年被立为太子，然英年早逝，死后谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。主持编撰的《文选》（又称《昭明文选》）三十卷，选录从先秦到普通元年(520年)八百多年间的一百三十多位作家文质兼备的文章七百五十四篇，是我国现存编选最早的诗文总集。按萧统的文学观点，《文选》一般不收经、史、子等学术著作，因这些著作不以文为目的，除了史书中少数篇目认为是文学作品外，均不予选录。萧统选文的标准是“事出于沉思，义归于翰藻”，意思是说录取的作品应是情义与辞采并茂。这样就把文学作品与学术著作、非文学作品区别开来，使文学作品的特征和范围逐渐明确。《文选》较为全面地反映梁以前各个朝代不同内容、不同体裁、不同流派、不同风格的文学风貌。这些具有思想性与艺术性的文学作品，为后来的文学研究提供了重要资料。另有《正序》十卷、《文章英华》二十卷。

    8、鸿序幽通——萧子良

    萧子良（460-494年），字云英，南朝齐武帝萧赜次子，著有《后汉书》一百卷，《普通北伐记》五卷、《贵俭传》三十卷、《文集》二十卷，代表作《南齐书》六十卷。《南齐书》文字简洁，文笔流畅，叙事完备。列传的撰写，继承了班固《汉书》的类叙法，又借鉴沈约《宋书》的代叙法，在一传中能列述较多人物，避免人各一传，不胜其烦的弊病。书中《文学传论》评述历代作家，抨击当时专尚华辞、堆砌典故的形式主义文风，并强调创新，认为文章“弥患凡旧，若无新变，不能代雄”。萧子显曾写《鸿序赋》，尚书令沈约看到后称赞说：“可谓得明道之高致，盖《幽通》之流也。”

    9、玉台绕梁——徐陵

    徐陵（506-583年），字孝穆，东海郯（今兰陵县长城镇）人，南朝梁、陈文学家。八岁能属文，十二通《庄》《老》义。既长，博涉史籍，纵横有口辩。萧纲被立为皇太子后，出任东宫学士，为萧纲撰写的《长春殿义记》作序，在少傅府讲习《庄子》义。好作艳诗，令徐陵编辑《玉台集》（即《玉台新咏》）以大其体。《玉台新咏》上起西汉，下迄于梁，时间跨度长达700多年，是继《诗经》、、《楚辞》与《昭明文选》之后的第四部中国古代诗歌总集。收诗769篇﹐计有五言诗8卷﹐歌行1卷﹐五言四句诗 1卷﹐共为10卷。除第9卷中的《越人歌》相传作于春秋战国之间外﹐其余都是自汉迄梁的作品。内容多收录男女感情的记述表达，以及日常生活的方方面面，刻画出古代女子丰富的感情世界，也展示深刻的社会背景和文化内涵。

    10、玉壶春来——贾仲明

    贾仲明(1343-1422年)，元末明初杂剧作家。自号云水散人。淄川（今山东淄博）人。晚年定居兰陵，聪明好学，博览群书，善吟咏，尤精于词曲、隐语。所作传奇戏曲、乐府极多，骈丽工巧，有《吕洞宾桃柳升仙梦》《铁拐李度金童玉女》《李素兰风月玉壶春》、《萧淑兰情寄菩萨蛮》《荆楚重臣对玉梳记》《山神庙裴度还带》6种传本。撰《录鬼簿续编》，为八十二位戏曲作家补写了数十曲《双调·凌波仙》挽词，对这些戏曲作家及其创作予以梳理、评论，至今仍被人们广泛征引。

    11、金瓶梅开——兰陵笑笑生

    兰陵笑笑生，明代隆庆（1567-572年）、万历（1573-1620年）年间沂州兰陵（今兰陵县兰陵镇兰陵村）人。1931年发现于山西介休的、刻印于万历四十五年（1617年）的《新刻金瓶梅词话》（以下简称《金瓶梅》）的序中注明兰陵笑笑生为其作者。《金瓶梅》的廿公跋中称兰陵笑笑生“为世庙时一巨公”，沈德符（1578-1642年）在《万历野获编》中称他是“嘉靖间大名士。”但因留下的资料非常之少，其身世如云中神龙，若隐若现，至今难有定论，后世排列的候选人多达70余位。《金瓶梅》所写西门庆为一人性本恶的文学艺术典型，与战国晚期伟大思想家荀子所主“人性本恶”一脉相承；与佛教之因果报应、儒家之劝恶向善以一贯之；与南北朝时期兰陵帝王萧衍所主“儒、释、道”三教同源脉络暗合，完全颠覆了宋、明两代维系封建统治的“人性本善”精神支柱。同时，《金瓶梅》大量使用俚言俗语，与其它方言相比，兰陵方言的使用有较大优势。

    12、海沂清迈——宋之韩

    宋之韩（1610-1669年），字奇玉、稚甫，号莲仙、西莲、莲花居士，沂州长新桥（今金岭镇长新桥村）人。一生恰好与明末清初改朝换代的六十年沧桑岁月相始终。五十二岁时赴东昌府（今山东聊城）任教授职。四年后，因考绩优秀擢任四川泸州通判。其后三年，去职回乡，居住在青云村万凤窝（今大仲村镇寨子村），著有《海沂诗集》和《蜀难本末记》等。时人认为他的诗上窥建安（指汉代建安年间以曹操、曹丕、曹植父子为代表的诗人群体及诗作流派，建安为汉献帝的年号），下追大历（指唐朝代宗年间号称“大历十才子”卢纶等人为代表的诗作流派），怨而不怒，刺而不伤，喜而不肆，思深而不匿，有杜甫之遗风。2010年，《海沂诗集》被录入由中国人民大学和北京大学联合编纂的《清代诗文集汇编》第三十册中。《蜀难本末传》真实记录了明末清初蜀难的过程和“全蜀之民，半死于寇，继死于兵，又死于疫，复死于殍，而更死于虎，欲求有民不可得也”的惨状。对于研究明末清初的四川历史有弥足珍贵的史料价值。

    13、兰花千行——宋兰华

    宋兰华（1809-1882年），糖球园（今金岭镇朱村）人，清乾隆年间进士宋潢之女，后嫁庄坞秀才杨位中。《临沂县志•女传》记其“好读书，优诗才，有《咏兰轩诗草》。”她的《春宵感赋》组诗反映了对庚子（1840年）赔款的深深忧虑，表达出强烈的爱国之情。其二曰：“底事庚子人怨深，红颜忧国枉劳神。一室兰花千行泪，纱窗月落夜自沉。”

    14、稼轩遗风——王思衍

   王思衍(1866-1938年)，字仲蕃，号源亭，又号亦嚣子。沂州府兰山县兰陵(今兰陵县兰陵镇兰陵村)人。清光绪二十四年(1898年)进士，官至刑部主事。12岁便以诗名领沂州府“四才子”之首，著有诗稿《亦嚣诗存》220首。多有忧国忧民之作。如其《金缕曲》 “迩来事变尤奇绝，尚不知日后迁流，作何究结。假如至今此老在，当更如何恨切。洒何地一腔热血，万千章疏了无补，况寥寥数纸空言托。为掩卷，肝肠裂”写的慷慨激昂，颇有辛稼轩之遗风。王思衍书法神从米、王、颜、赵，自成一家。遗有印谱《木石居印存》手稿一部，章法上宗秦玺汉印，下师历代名家，博采广取，刀法苍隽、古邃、淳朴。

    15、午夜慧星——王思玷

    王思玷(1895-1926年)，原名王思潢，曾用笔名王亦民，沂州府兰山县兰陵（今兰陵镇兰陵西南隅村）人。少时就读于乡间私塾，后入临沂高等小学。毕业后考进南京铁道专门学堂，其间受到新文化运动的影响。“五四”运动后，辍学回乡与人合创临沂县兰陵区立高等小学。1921至1923年连续在茅盾主编的《小说月报》发表《风雨之下》《偏枯》等7篇描写农村生活的短篇小说，蜚声文坛。1925年袁永平响应北伐，在兰陵举行武装起义，王思玷投笔从戎。1926年王思玷遭遇孔庄联庄会袭击，不幸殉难，时年31岁。1935年，胡适、鲁迅、茅盾共同编纂《中国新文学大系》（良友图书公司出版），这是一套在中国文学史上不朽的辉煌巨编，入选作品从艺术到内容都是经过严格筛选。王思玷虽然仅有七篇小说问世，却有三篇被选入该书（即《偏枯》《瘟疫》《几封用S署名的信》三篇），同时，茅盾先生还在《中国新文学大系•小说一集导言》中，用了千余字的篇幅对王思玷的小说进行了详细分析，称誉他“像彗星似的一现就不见了”。1979年，北京大学、北京师范大学、北京师范学院三校中文系联合编选《中国现代文学史参考资料》一书时，又收入了王思玷的《偏枯》。

    16、春光寄母——田  兵

    田兵（1915-2003年），原名王言诚，幼名自成，字从化，军名史涛，兰陵（今兰陵县兰陵镇兰陵村）人，当代著名民间文学大师，诗人。1937年10月入延安陕北公学学习。1938年8月，带毛泽东的亲笔信出任范筑先秘书，参加著名的聊城保卫战。范筑先将军为国捐躯后，田兵与日寇厮杀终日，在群众的掩护下，从炸断铁链的城门缝中突围。1939年底被打成“托派”，被押行军时，路遇杨勇将军，被救下。

    1942年9月27日，在反扫荡中不幸被俘，投入济南监狱。在狱期间，一个看守田兵、爱好中国古典诗歌的日本士兵三蒲吉胜听说田兵读书不少，就拿来所写诗句与田兵交流。有一天三蒲吉胜吟到:“群黎何罪锁铁门，吾无仁心也断魂”。田兵立即回应一首:“东京慈母望征男，君为何人涉重关，战场风寒骨肉散，几曾梦断富士山。”在其后的越狱行动中,三蒲吉胜也跟着一起突围，但不幸被日寇流弹击中身亡。

    新中国成立后，历任文化部剧本创作室主任，贵州省文化局副局长，贵州省文联副主席，中国民间文艺研究会第二、三届理事和贵州分会主席等职。他在贵州省文联期间，组织领导了大型苗族史诗《苗族古歌》的搜集、整理工作。1979年获全国民间文学评奖一等奖。2006年5月20日，被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产名录。出版有《田兵诗集》(一)(二)(三)集,叙事长诗《春光寄母》、游记《黔山探幽》等作品。

    17、酸枣柔情——高沛长

    改革开放以后，执教于兰陵中学的高沛长在《牡丹》1984年第1期上发表了短篇小说《酸枣》，《小说选刊》1984年第5期接着进行转载，在读者中引起轰动。《酸枣》描述了改革开放初期兰陵农村历史性转折中的一个剪影，并通过出人意料的故事情节安排以及松孩、春冰、酸枣三人从感情冲突到冰销释然，描绘了酸枣的大度与无私，松孩的厚道及青春期特有的小心眼，春冰的执著及知错就改的勇气，较好地刻画了三个人物内心世界的细微变化，既带着泥土的质朴与芳香，又呈现出面对时代节拍的踟蹰与觉醒后的大胆追求。同时，大量兰陵方言的集群使用，使得扎根泥土的深厚与柔情蜜意的张扬相得益彰，成就了一轴难得的兰陵民俗风情画卷。

    18、昨天之云——王鼎钧

    王鼎钧，兰陵人，1925年生，20世纪70年代撰写的“人生三书”——《开放的人生》《人生试金石》《我们现代人》，在宝岛台湾总发行量达60万册。其人生回忆四部曲——《昨天的云》《怒目少年》《关山夺路》《文学江湖》，散文集《一方阳光》等皆有较大读者群。作品《那树》被选入人民教育出版社编辑出版的九年级语文教材下册。