017中国兰陵 荀子礼治思想论坛

专家教授讲坛系列二十

荀子事略及要著谭概

山东省微山县  李成君

【提要】

荀况是继孔、孟之后的又一位承世大儒。他为传续和光大孔子的儒学文化作出了毕生贡献。他在世道纷争、诸侯称雄中，稷下授业，弘扬隆礼观念；足涉列国，彰显儒学精神；兰陵善治，凸显重法思想；潜心著述，撰写鸿篇豪文。不愧三杰之秀，堪为一代学尊。

【关键词】

荀况、稷下学宫、祭酒、春申君黄歇、兰陵邑令、《荀子》。

一、生平事略

荀子（约公元前313—前230年），姓荀，名况，时人尊号为卿。汉代避宣帝（刘询）讳，改称孙卿。战国未期赵人（关其里籍，持有多说，有谓山西临猗人。但至今歧异无定，考证难确）。历史上关于荀况的记载和实录较少，而且出入颇大。究其要因，古代条件受限，籍著镌印不多。加之战乱频乃，劫火历尽；搜求非易，流传阻限。既便引为信史的太史公司马迁所著的《史记》，虽曾专文明载，但在其《孟子·荀卿列传》（《史记》卷七四《孟子荀卿列传》）中也着墨不多，简笔不详，仅数言点过而已。尤其至宋代，史家感认荀、孟儒学观点别异，而崇孟抑荀，在学术传播中故不彰显。但是尽管史料乏缺，荀子的儒学地位及历史影响依然深远，仍不失为先秦时期继孔孟之后儒家学派的杰出代表、和集诸子百家之大成的一代宗师，亦是我国古代最为著名的哲学家、思想家、文学家、教育家。

荀子因勤勉好学，少岁即为“秀才”。早年外出游历远涉，曾寻访多地，诸如燕、齐、楚、秦、赵等国。在齐地游学之际，列国诸侯争雄，齐国国势鼎盛，人才荟萃，名士辈出。各地德才兼备之士纷纷仰奔汇聚于“稷下学宫”。稷下学宫属二千三百多年前齐都临淄的一所官学，是战国时期学派林立、百家争鸣的主要阵地。换种形式来说，是最初的国家研究院和政府智库、最早的公立大学办学地。也是齐鲁大地的一处文化地标。它存续时间长达一百五十年之久，培养名士逾千，流派焕然纷呈。是曾经在历史进程中辉煌了八百多年的齐都临淄的一颗璀璨明珠。宋代文学大师司马光曾在《稷下赋》中赞颂曰：“乐五帝之遐风，嘉三王之茂列；致千里之骑士，总百家之伟说”。对“稷下学宫”做了至高无上的评价。荀子因谦恭博学，阅历丰赡，已修为成一位学识渊博、德高望重的经学大师和儒学巨擘。他曾先后三次担任“稷下学宫”的祭酒（即学宫之长，古人大饮必祭，由席中最尊者出任祭酒。后因习而成官号）。至齐襄王时已“最为老师”。荀况得此殊荣并被尊誉为“稷下学宫”之长。为此，六国的优秀士子，也都慕名而至。众望所归，师事荀子。韩非、李斯、陈嚣、毛亨、浮丘伯、张苍等一帮人杰，四方云集于此，堪称一时之盛。在讲学中，他不遗余力地推行礼教文化，意在弘扬泱泱大国的礼教传统。他认知，华夏古国素有礼仪之邦的美称。中华文化博大精深，历史沿革源远流长。作为育人选才之所，“不学礼、无以立”。荀况曾言：“人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁”。他把礼教之责看得重若泰山。中国古称“华夏”，秉服章盛威而谓之“华”；持礼仪大端而称之“夏”，这是相得益彰的大事。传统礼仪，堪重其表；礼节周至，颇具美德。这是“礼”文化的精髓所在。从古至今所变的是外显的形式，而不变的是内在的精神。由于荀况的勤勉操持，“稷下学宫”曾一度成为国人的向学中心。并逐渐确立了综合哲学、政治、法律、伦理、教育、军事、文化、艺术诸领域的庞大思想体系，为即将建立的封建大统一国家指明了前行的方向。

历史的进程波折难测，世代的存续亦鼎力难为。其后，齐国朝政改由“君王后”掌控，以至权臣主道，用人无当。奸必巧诈，慝唯隐恶；国是日非，江山危坠。荀况敏察时局，曾向齐相陈述列国纷争所面临的危机四伏现状。并对齐国“女主乱之宫、”“诈臣乱之朝”、“贪吏乱之官”等罪恶现象进行犀利深刻地揭露，但忠耿之言，不为上所纳，却反被一群误国宵小谗毁诋谤。齐王愚钝不敏，寡恩轻信，蔑贤弃能，疏怠荀况。荀况见朽木难雕，进言无效，便毅然离齐他向。准备独步天下，寻奔可为之地。时任楚国令尹（国相）的“战国四公子”之一的春申君黄歇，早闻荀况贤德才干，急欲揽用，多次使人访求。便于楚考烈王八年（前255年），仿照齐国“尚修列大夫之缺”的做法，延拜荀况为兰陵邑令（楚国攻灭鲁国以后改鲁国次室邑为兰陵）。兰陵历史悠久，该郡民风淳朴，广遥百里，河流涌荡，为一处地脉佳绝的名邑，更是楚国东北部的战略要地。相传古时此地原有一土山高岭，状如雄巍大陵，至今隐存有迹，堪为称奇领胜。岭上兰花繁盛，香气飘逸，故而得名兰陵。惜今际此地已兰韵不彰，如古郡能再兰馨溢香，芳艳重光，确乃国民大幸之事，盼哉可期！此为后话。

荀况充任兰陵邑令后，隆礼重法，循理施政。尊贤爱民，清正廉洁。兴修水利，节用裕民。他在施政中，恤民之苦，惜民之力，取民之信，得民之力，凭籍其渊博的学识和卓越的才干，倾心刻意，竭诚全力的地治理兰陵，使其彻改了往昔旧貌。让兰陵成为安治祥和，物阜民丰之地。商贸交流互往，吏政清明无弊，百姓安居乐业，农人禾稼自适。据《致仕》篇载：“今是土之生五谷也，人善治之则亩数盆，一岁而再获之。”这对于当时的兰陵经济发展，和其后汉时的繁盛，无疑起到了巨大的推动作用。荀况在兰陵政绩突出，影响深巨，招致了一些平庸权臣的忌恨，他们在春申君面前肆意毁谤，诡言耸听：“商汤以七十里之地，周武王以百里之地，后来皆为天下王。现在荀子是贤臣者，你让他统治兰陵百里之地，这不是很危险的事情吗？”春申君为谗言所扰，轻信允纳，便忧疑地辞却了荀况。荀况无法自辩，便慨然离楚就赵，赵王久闻荀子贤德，立拜他为上卿，恭礼待之。这个消息很快传至楚都，有人在春申君面前诚恳进言：“伊尹去夏入殷，殷遂王天下而夏则灭亡；管仲去鲁入齐，结果是鲁国衰弱而齐国强霸。现在荀子是天下贤人，他离开了楚国，楚国恐将不得安宁了。”春申君听闻此言，至感懊悔，又使人去礼聘荀子，并一再致歉。但荀况没有立言应允返任之事，他详写了一封长信，让使者复呈春申君。信中诚挚尖锐地劝谏黄歇要近善持正，勿信谗言。亲贤臣，远小人、辨真伪，识忠奸。更要高度警惕邪恶小人的阴谋诡计。不要“以瞽为明，以聋为聪，以是为非，以吉为凶”。春申君倍怀诚意，再三差使向荀子道歉，并恳请他顾及旧昔情感，重返楚国。荀子权衡再三，确感在兰陵待时已久，对其地有着至好印象，与民众有着深厚感情，又见春申君屈尊再三礼请，殊为诚恳，于是再返兰陵，仍续任兰陵邑令。届时，荀况已相继两次充任兰陵地方长官，先后任期时逾十八年之久。荀况长期在兰陵从政，著述和适时地授业讲学，不但为全国输送了一批栋梁国士，也为兰陵本土培养了不少人才精英。汉时兰陵儒学勃兴，多善涵学，均皆获益于荀子的遗风归望。确谓地灵人杰，泽被绵长。但至为遗憾的是，荀况复返兰陵任职，仅隔年余，即公元前238年，楚相黄歇被阴险歹毒的门人李园设计谋害，招致杀身灭族之祸。用人不察，恩将仇报，令人吸叹！春申君遇害后，荀况的兰陵邑令之职也随即废止。但荀子没有迁离楚国，依然留居兰陵这块难以割舍的热土祥邦，在兰陵东南的一个名叫“孙楼”的小山村潜心著书立说。他摒拒了一切的俗务应酬，以无比卓绝的情态和老当益壮的精神，来续写着他的人生辉煌。在这处远避浮尘喧嚣的山野村居，他执着地完成了许多异常重要的文著，传播儒学，启人警世。最终，他以八十余岁寿龄坦然走完了他的人生之路。至于卒年何时？没有确说。司马迁《史记·孟荀列传》亦曾明确记载，应为公元前238年之后。而据《苍山县志》考为荀况逝年，约于公元前230年辞世，葬在兰陵。但当代已故著名思想史家侯外庐先生则论据“直到秦朝统一，他还在世”。（《中国思想史纲》），关此，有待史料（或考古）新证，科学详析后而再确定。但值得今人永念的是：荀子与古郡兰陵结下了生死

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