2017中国兰陵 荀子礼治思想论坛

专家教授讲坛系列十四

荀子名“况”字“卿”新证

曲阜师范大学礼乐文明研究所  林桂榛

［摘要］有学者认为：荀子称“荀卿”其“卿”虽非职官尊称，但属人文尊称，故《史记》“孟子荀卿”并传。这种观点是错误的，荀卿称卿仅是因为荀子名况、字卿而已。训诂言之，“卿”训“长”义，“况”训“兄”义，“卿—长—兄”意义相关，此即《白虎通·姓名》“或旁其名为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名”，古人名与字相关者举不胜举。刘向《孙卿书录》曰“兰陵多善为学，盖以孙卿也，长老至今称之曰兰陵人喜字为卿，盖以法孙卿也”即荀子字“卿”之故，而唐司马贞《史记索隐》谓荀子“名况，卿者，时人相尊而号为卿也”是错误的。先秦两汉里荀子称“孙卿—孙卿子”、“荀卿—荀卿子”，又称“孙况”或“孙子”，但未见称“荀况”，且称孙姓多于荀姓。《荀子》书里“孙卿—荀卿”的出现比例是20：1，《荀子》整理者刘向及《汉书·艺文志》也称“孙卿—《孙卿新书》—《孙卿子》”。可见，荀子本姓孙，名况，字卿，孙卿后来转称荀卿，或并非前人所谓因避讳西汉时汉宣帝刘询所致，更可能是因兵家孙武之盛称“孙子”而改称“荀子”的，并非荀子本姓“荀”或“郇”等。

2015年3月有研究生来信问：“近期研荀子，向老师请教一些名、字的问题：荀子名况，那么荀子字什么？荀子又被尊称为荀卿，“卿”是官位还是一种人文尊称？”另外，中山大学杨海文教授《司马迁对“孟荀齐号”语法的确立》一文（《邯郸学院学报》2012/4）也提出：“司马迁通过孔子而思，最先建构‘孟荀齐号’的思想史语法。这一语法包含两方面的涵义：一方面，正如孟子之为人文尊称一样，司马迁称荀子为荀卿，亦当理解为人文意义上而非职官意义上的尊称；另一方面，明里同尊孟荀，可谓司马迁的‘正锋’，而暗里更钟情于孟子，则是司马迁的‘侧笔’。……” 

 荀子又称“荀卿”或“荀卿子”，如宋本《荀子》“荀卿子”凡1见，即《荀子·强国》“荀卿子说齐相曰：处胜人之势，行胜人之道，天下莫忿，汤武是也……”。荀子还称“孙卿”，如宋本《荀子》“孙卿”凡20见，其中《儒效》3见，《议兵》10见，《强国》2见，《尧问》5见，如《儒效》“秦昭王问孙卿子曰……”、《议兵》“临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前……”、《议兵》“李斯问孙卿子曰……”、《强国》“应侯问孙卿子曰……”、《尧问》“为说者曰：孙卿不及孔子……”。这20见“孙卿”，实14见称“孙卿子”三字，另6见称“孙卿”二字；这6见“孙卿”二字在《尧问》5见，在《儒效》1见，且《儒效》“孙卿曰：其为人上也，广大矣……”当同《儒效》“孙卿子曰：儒者法先王，隆礼义……”，都当作“孙卿子”而已，唯《尧问》篇评议荀子的段落出现的5见“孙卿”二字当是统一无误的。

《荀子》里荀子被称“荀卿”或“孙卿”或“孙卿子”，“荀—孙”之差是姓的一音之转，有无缀字“子”是加尊称了与否。荀子被称“孙卿”或“孙卿子”都有“卿”字，该“卿”字实非“职官尊称”，更非“人文尊敬”，而不过荀子姓“孙”名“况”字“卿”而已。《史记·孟子荀卿列传》“孟轲，驺人也……淳于髡，齐人也……慎到，赵人……荀卿，赵人……”，其叙述格式都是姓后面加“名”或“字”而已。荀子名况，字卿，宋本《荀子》所录刘向于古荀子书的编校语即《孙卿书录》曰“兰陵多善为学，盖以孙卿也，长老至今称之曰兰陵人喜字为卿，盖以法孙卿也”即是明证。

事实上，先秦两汉时，荀子多称“孙卿”，如《荀子》20见，《韩非子》1见，《论衡》6见，《风俗通》9见，《新序》6见，《说苑》3见，《韩诗外传》3见，《盐铁论》1见，《法言》1见，《史记》0见，《汉书》8见，《后汉书》2见，《汉纪》0见，《孔丛子》1见；称“荀卿”则少见些，如《荀子》1见，《盐铁论》3见，《中论》5见，《申鉴》1见，《史记》17见，《汉书》1见，《后汉书》2见，《汉纪》3见。而且《荀子》一书实本称《孙卿子》，《汉书·艺文志》就记录为“《孙卿子》三十三篇”，唐《群书治要》也记作《孙卿子》，唐《艺文类聚》38次引称“《孙卿子》曰……”。西汉末刘向整理荀子遗著时撰写的《孙卿书录》曰“所校雠《孙卿书》凡三百二十二篇，以相校除复重二百九十篇，定箸三十二篇”并改名为《荀（孙）卿新书》，唐杨倞作注时改名《荀子》，曰“故分旧十二卷三十二篇为二十卷，又改《孙卿新书》为《荀子》，其篇第亦颇有移易，使以类相从云”。

荀子名“况”字“卿”，字义上“卿”有“长”（zhǎng）之义，如《论语》“出则事公卿”皇侃注曰“卿，长也”，《逸周书·武顺》曰“三正一长曰卿”。“卿”作为大夫或君长之称，或正因“卿”字的“长”义。古字里，“况—況”二字相通，“況”俗作“况”；“况”即有“兄”义，见《别雅》等。“況”又通“兄”且兼有“兄”义，如此“卿—长—兄”相关。《白虎通·姓名》曰：“或旁其名为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。”王引之《经义述闻》曰：“名字者，自昔相承之诂言也。《白虎通》曰：闻名即知其字，闻字即知其名。盖名之与字，义相比附，故叔重《说文》屡引古人名字发明古训，莫箸于此触类而引申之学者之事也。”

古人名与字相关，故荀子名况字卿，孔子名丘字仲尼，孔子儿子孔鲤字伯鱼，老子姓李名耳字聃，庄子名周字不休，孟轲字子舆，馯臂字子弓。《荀子》里5次“仲尼—子弓”并称的子弓即《史记》、《汉书》所记传孔子易学的馯臂子弓，馯臂名臂字子弓。孔子名丘字仲尼，尼即尼山；孟子名轲字子舆，轲既是一种车。仲尼之仲，子舆之子，只是取字的辅助词，古人取字多加子字或排行字伯仲叔季。《史记·仲尼弟子列传》所记颜回字子渊、冉耕字伯牛、冉求字子有、司马耕字子牛、仲由字子路、宰予字子我、端木赐子贡等弟子，其名与字正意义相关。唐司马贞《史记索隐》在《孟子荀卿列传》“荀卿，赵人”后注曰：“名况，卿者，时人相尊而号为卿也。仕齐为祭酒，仕楚为兰陵令。后亦谓之孙卿子者，避汉宣帝讳改也。”其中“卿者，时人相尊而号为卿也”是完全错误的。

司马贞想当然理解荀卿之“卿”，就如钱穆想当然以为汉代《孙卿书录》、《风俗通义》等谈荀子时有“孙卿有秀才”字样就以为此可证《风俗通义》说荀子“年十五始来游学”是对的一样并否定司马迁和刘向的“年五十始来游学于齐”之说。其实该“秀才”非近代科举话语的小青年秀才什么的，而是《论语》“苗而不秀、秀而不实”的“秀”才，就是有突出才能之才意；荀子就是年五十才始游齐，否则司马迁写个“始”字干吗？刘向也说“……是时，孙卿有秀才，年五十始来游学”！关于荀卿始游学齐年岁及生卒年问题，详见我论文《荀子生卒年问题新证》一文（《邯郸学院学报》2014/1）的考证意见。——传世本《风俗通义》“是时，孙卿有秀才，年十五始来游学”显系抄自刘向《孙卿书录》“是时，孙卿有秀才，年五十始来游学”而已，而且还有意或无意地传抄错，即改“五十”为“十五”。

钱穆《先秦诸子系年·荀卿年十五之齐考》以为“荀卿有秀才”为年少人才之意，以所谓“曰有秀才，此年少英俊之称”来支持什么“（荀子）年十五始来游学（齐）”，这点也是钱公闹笑话。司马迁、刘向明明说“五十”及“始来”，《颜氏家训》从司、刘，也说“荀卿五十始来游学，犹为硕儒”，此“始”与“犹”语气或含义就是《史记》本作“年五十”之明证，此岂能仅因今本《风俗通义》一个“年十五”而否定得了？故胡适《中国哲学史大纲》说：“……古人也知这一段可疑，于是把‘年五十’改为‘年十五’。不知本文说的‘年五十始来游学’，这个‘始’字含有来迟了的意思。若是‘年十五’，决不必用‘始’字了。所以依我看来，荀卿游齐，大概在齐襄王之后，所以说他‘年五十始来游学于齐，驺衍田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师’。”

“卿”（）与“即（）”、“既（）”、“飠（）”等字好象同源，它们都有一个共同的文字构造单元。“卿”字初形是两人围着食器对食状，“即”字是一人靠近食器欲食状，“既”字是一人食完扭头离开状，“飠”字（食）是一人低头于食器上正吃状。“飠”（食）下部符号好象是食物容器，或许是其他器物，反正是有用的器物，具体为何可再研究，但卿、即、既、飠（食）的初义是清楚的，跟位置或地位相近（卿卿我我、公卿）、行为靠近（即位，即将）、行为完毕（既然，既而）、正在食用（吃、喫）等有关。

要补充的是，宋本《荀子》一书里14见“孙卿子”、1见“荀卿子”字样以称荀子，《汉书·艺文志》说“《孙卿子》三十三篇”（或是“三十二篇”之误，刘向《孙卿书录》说整理作三十二篇），这些更证明荀卿或孙卿之“卿”在荀子名称里非“尊号”，而不过是名字现象而已。因为“某子”才是尊号无疑，故尊称为“孙卿子”或“荀卿子”即姓名加“子”称而已；而“卿”在此如果也是作尊号义，那么“卿—子”并用以加作尊号就重复了，这种情况应不存在。

荀子又称荀卿，荀况又称孙况。但先秦两汉文献里未见称荀子为“荀况”，而称荀子为“孙况”5见，其中4见在《风俗通义》，1见在《汉书》。《风俗通义·穷通·孙况》4次用“孙况”称荀子，如“孙况，齐威、宣王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠”、“后客或谓春申君曰……今孙况、天下贤人，所去之国，其不安乎”、“春申君使请孙况，况遗春申君书，刺楚国，因为歌赋以遗春申君”；但《风俗通义·穷通·孙况》同时又8次以“孙卿”称荀子，如“孙卿有秀才”、“孙卿善为诗礼易春秋”、“孙卿最为老师”、“孙卿三为祭酒焉”、“齐人或谗孙卿，乃适楚”、“孙卿，贤者也，”、“孙卿去之，游赵，应聘于秦”、“孙卿守礼义，贵术籍”。《汉书·楚元王传》末尾赞词曰：“仲尼称：材难不其然与！自孔子后，缀文之士众矣，唯孟轲、孙况，董仲舒、司马迁、刘向、扬雄。此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补于世……”此“孟轲—孙况”对说，即“孟—荀”为姓，“轲—况”为名。汉代至唐宋文献里荀子称“孙况”未见，称“荀况”则则有不少，如南北朝时《颜氏家训》1见、《文心雕龙》3见、《金楼子》1见，如唐《艺文类聚》5见，宋《太平御览》2见。

我们不能因《史记》有4见“孟子荀卿”并说字眼及《汉书·儒林传》有1见“孟子孙卿”字眼，就以为“荀卿”之“卿”如同时并说的“孟子”之“子”一样是尊称。《史记·孟子荀卿列傳》正文里述孟子、荀子生平事迹时，一开头就分别是“孟轲，驺人也……”、“荀卿，赵人……”这种记述方式，这显然都是以“姓＋名／字”的体例称呼孟子、荀子。称轲是孟子以名行世，称卿是荀子以字行世，以名或以字而行于世，这都是很正常，到近世都如此，有些名于世之人的“姓名”其实是“姓字”而已。

总之，孟子名轲字子舆，荀子名况字卿，“轲—舆”相关，“况—卿”相关。而孟轲（子舆）多被称孟轲或孟子，孙况（卿）或荀况（卿）多被称孙卿或荀卿，不过是称之者在当世的一个社会习惯而已，如是秦汉时的一个习惯称法。孙况或荀况实可尊称为孙子或荀子，“荀子”这尊号多见是众所周知，《韩诗外传》则曾以5见“孙子”称荀子，如“今夫孙子者，天下之贤人也”、“于是使人谢孙子，去而之赵”、“今孙子、天下之贤人，何谓辞而去”、“于是使请孙子。孙子因伪喜谢之”句，但此孙子非彼孙子；或正因彼孙子盛名，且荀子所字之“卿”这汉字含义比较贵雅，故荀子不多被称“孙子”而多被称“孙卿”或“荀卿”，或干脆称“荀子”也——史上有人认为荀子由孙改荀是因汉代避讳之因，然兵家孙子为何不改成荀子？

按刘向所整理并流传至今的《荀子》这书而言之（当时称《孙卿新书》或《孙卿子》），荀子本应称孙子，荀卿本应称孙卿，荀况本应称孙况，而《荀子》本应称《孙卿子》（按《汉书·艺文志》称《孙卿子》，按汉刘向《孙卿书录》及唐杨倞《荀子注序》刘本《荀子》本称《孙卿新书》）。宋本《荀子》诸篇正文里除《强国》篇1见“荀卿子”特例外，称荀子这人都称“孙卿子”或“孙卿”，根本就不称“荀卿”或“荀子”。孙卿变荀卿，孙况变荀况，孙卿子或孙子变荀子，《荀卿子》变《荀子》，这个变化得另专门研究一下，但变化原因恐非唐颜师古、司马贞所称因避讳西汉时汉宣帝刘询（前74年—前49年在位）而改荀卿为孙卿这么简单（询荀两字异，且避讳汉宣帝刘询应是荀改孙，而非孙改荀），或是因两个盛名“孙子”之故而改称“荀子”？王先谦《荀子集解》所附“考证上”里的所录诸说何者为是，得再研究。

要之，荀子实本应称作孙子，字卿，名况，世称孙况、孙卿或孙卿子或孙子，后如谢墉（1719-1795）等所谓以同音字衍称荀况、荀卿、荀卿子、荀子等，以回避另一盛名“孙子”故称“荀子”？至于孙卿在汉代又称荀卿之类而有“孙→荀”之变，恐非避讳汉宣帝（谢墉等已证“汉不避嫌名”）所致；王先谦谓发生“郇→荀”之变及“郇—孙”同氏所致且以荀子后裔称荀不称孙为之证，可为一力说。但于王说，先秦两汉于孙卿虽曾称荀但实不称郇，或不可以“郇—荀”形近音通之类而妄断荀卿本作郇卿。——孙卿称荀卿后，荀子后人就以荀称姓了。汉代颍川“荀氏八子”即“荀氏八龙，慈明无双”（荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃、荀专）之父荀淑，为《后汉书·荀韩锺陈列传》记为：“荀淑字季和，颍川颍阴人也，荀卿十一世孙也，少有高行，博学而不好章句，多为俗儒所非，而州里称其知人。”荀淑即作《汉纪》、《申鉴》两书的荀悦之祖父。由此可见，两汉时已确认荀子称姓为“荀”了。

 至于王先谦《荀子集解·考证》提到胡元仪文章《郇卿别传》说赵人虞卿是“时人尊之号曰虞卿”，《风俗通义·穷通》曰“虞卿，游说之士也，一见赵孝成王，赐黄金百镒、白璧一双。再见，拜为上卿，故号为虞卿”，《史记·平原君虞卿列传》亦曰“虞卿者，游说之士也，蹑蹻檐簦说赵孝成王。一见，赐黄金百镒，白璧一双；再见，为赵上卿，故号为虞卿”。然此所谓“号为虞卿”未必能否定虞卿本来就是字“卿”或名“卿”也，《论衡·书解》曰“管仲、晏婴，功书并作；商鞅、虞卿，篇治俱为”，此“仲—婴—鞅—卿”四字当都是名或字而已；《史记·平原君虞卿列传》叙传主时也首先说“平原君赵胜者，赵之诸公子也……虞卿者，游说之士也”，此“胜—卿”二字都当是传主的名或字而已。

笔者以为，司马迁作《孟子荀卿列传》并非要尊谁或贬谁，而不过是为两位战国儒家大思想家作传（且该传并非所传仅是这两人，涉及好多人），该传里先孟后荀只是因为他们生卒先后而已，无他，这点好象我在2012年10月邯郸荀子研讨会上杨海文教授最初发表其《司马迁对“孟荀齐号”语法的确立》一文时也谈过。我个人看法是，若按司马迁的实际思想衡之，司马迁思想当更接近荀子（看《史记》的礼书、乐书等，看自序等），但司马迁也有冯友兰先生说的“神秘主义”的东西，但《孟荀列传》并无偏赞孟子或荀子任何一方的实际痕迹。《孟子荀卿列传》所叙述的人物不少，但在篇题里只列孟子、荀子且孟子称孟子而荀子称荀卿，并非有什么特别含义要有意褒贬谁，不过是方便法门择两典型人物作该全篇的题目（这种情况在《史记》非孤例）及荀子当时被习惯称孙卿或荀卿而已（孟子当然是被习惯称孟子）。