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燕赵第一文化名人荀子-荀马新民
记得,1980年代,一主流媒体曾赞荀子为燕赵第一文化名人。当时还有些疑惑,燕赵地缘广阔,历史悠久,荀子名气与尧、赵武灵王、廉颇、蔺相如、董仲舒,甚至荆轲比,如何?
不可类比。尧等主导的领域不同,多是一个方面的冠军。荀子是综合冠军,有7万余言《荀子》传世,是经过春秋战国百家争鸣历练的著名思想家、教育家、政治家。
荀子站在了老子、孔子、墨子、孙子及先秦诸子的肩膀上,继承、创新、发展了先贤思想精髓,摒弃糟粕,是先秦诸子的集大成者,是确立中央集权、巩固郡县制的倡导者,是帝王之师。但荀子却不迷信天与君王,他在《天论》中发出振聋发聩的声音:“天行有常,不以尧存,不以桀亡!”《大略》里更是明确指出“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”
荀子为燕赵第一文化名人,当之无愧。
荀子,公元前约311年至前约213年,名况,又称孙卿,《史记》载:荀卿,赵人。多数专家认为荀子故里是邯郸。
荀子15岁时前往齐国求学,学业大成,成为齐王的高级幕僚,三次担任齐国最高学府的祭酒(学宫之长),被称为最有学问的老师。因受谗言离开齐国,被楚国相国春申君黄歇请到楚国,重用为兰陵县令17年。荀子还曾受邀与赵王议兵,阐述决定战争成败的要素不是战略战术,不是武器优劣,而是百姓能和君王一心。
荀子晚年受黄歇被害牵连,辞兰陵令,专心从事教育,终于老兰陵。今兰陵县有荀子墓园及荀子庙。
荀子著百万言,汉刘向缩编为《荀子》32篇传世,涉及政治、经济、军事、文化等诸方面,是一本极具创新思想的哲学著作。
荀子思想的核心价值观是“隆礼重法,创新自强”。
天道观,天是天,人是人,君王不是天,裕民富国靠自强。《天论》道:“天行有常,不以尧存不以桀亡……从天而颂之,孰与制天命而用之!”意为:“苍天有自然的常规,不是依仗尧舜是明君,苍天就不刮风下雨自然灾害了;也不因为夏桀残暴,苍天就不鲜花盛开丰收粮食了!……顺从天而歌颂天,怎么能比得上了解掌握利用天的自然规律为我们人类所用!”
人性观,《性恶》说:“人之性恶,其善者伪也。”意为:“人的本性是恶的,人的善良是后天受教育提高修为而获得的。”这里的“伪”字是古汉语的通假字“为”,即“修为”的意思。
社会观,《富国》曰:“人之生不能无群,群而无分则争,争则乱,乱则穷矣。”意为:“人的生存,不能离开社会群体,但社会群体没有等级名分就会发生争斗,有争斗就会产生混乱,一产生混乱就会陷入穷困。”人要明确自己在社会上的位置,分不清,就会争斗,争斗的结果就是穷!荀子在两千多年前,就超前地认识了天地人及社会分工的重要性和科学性,现在读来,仍不乏新意。
荀子在教育上有着突出的贡献,培养的六大弟子,李斯、张苍成为秦和汉的宰相;韩非为法家的集大成者;毛亨、浮丘伯为儒家、道家经典著作的传承者;陈嚣为兵家的翘楚。
荀子的《劝学篇》更是诠释了教育的真谛,被选为教材课本。
历代名家大家对荀子都有很高的评价,刘向、杨倞、王先谦等均有专著,章太炎赞荀子为后圣;梁启超年轻时反荀,晚年尊荀;冯友兰、郭沫若、毛泽东对荀子都有很高的评价。英国社会学家布朗称荀子为世界社会学的鼻祖;世界首富日本的堤义明,两次超越比尔盖茨,却称荀子是他的教父。
可见,荀子不仅是燕赵第一文化名人,也是有识之士尊崇的世界文化名人。更有,当您仔细研究了《荀子》,就可以从中感悟到,荀子思想是人类思想的宝库,是可以指导人类进步的阶梯,是与当代打造人类命运共同体不可或缺的精神食量。
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燕赵,人们惯常认为“燕赵”是河北省的别称。其实,古代的 “燕赵”之地,还包括现在的北京、天津、辽宁以及山西、河南北部、内蒙古南部、朝鲜大同江北部的燕赵周边部分地区。
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