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徐文泽讲荀子的修身境界第一节PPT版本
发表时间:【2020/5/8 21:53:06】 浏览次数:67次







听徐文泽讲荀子的修身境界



主讲人:徐文泽,广东开放大学教授/博士,马来西亚亚洲城市大学博士研究生导师,广东艺博教育现代化研究院副院长,

中国现代教育研究学会常务理事。他长期从事文化传播学、中国传统文化教学研究,致力于中国传统优秀文化现代化转化

与发展研究。


荀子生活在战国末期,(约前313年-前238年),名况,字卿,华夏族,汉族,赵国人),三任蓟门学宫祭酒,在那个连横

合纵、兵火连绵的时代,他继承孔子子弓儒家道统,博采道家自然观、法家法制思想,形成了儒、法、道兼具的荀子思想,

成为中国传统文化史上开创一代新风的伟大的思想家、教育家。他留下《荀子》32篇。“劝学篇第一”“修身篇第二”。那么,

荀子为什么那么重视“劝学”“修身”?
对于“修身”,他提出哪些有价值的思想?达到了哪些超越的境界呢? 下面,我分别从四个方面为大家讲解。  


一修身的意义:立德树人
二修身的内容:隆师尊礼
三修身的方法:内省外求
四修身的境界:公义胜私




今人学习目的,是掌握分门别类的知识,而战国时代人们学习的意义,却在于觉悟,在于修身养性。修身养性是一件关系

到个人安危、国家存亡的大事。修身达到觉悟,抑恶扬善,立德树人,超越世俗凡人,成为受人尊重的仁人君子、乃至成

为圣人。修身,外修身体,内修精神,外修音容笑貌之美,内修精气神之融汇贯通。
   通读《修身篇》,荀子修身思想,以立德树人,成为君子、圣人为目标,注重强调四个方面的修身意义。
   第一:对于每一个人而言,修身可以调理性情,延年益寿。
    修身首先与每个人的性命攸关。


 荀子讲:
“扁善之度,以治气养生则后彭祖,以修身自名则配尧、禹。宜于时通,利以处穷,礼信是也。凡用血气、志意、知虑,

由(遵从)礼则治(正)通,不由礼则勃乱提僈;”
以上句意: 
合乎道德的法则是:调理气血,保养身体,寿命可比彭祖;若要媲美尧舜的名声,就需要培养道德,自立自强;无论适

应顺境还是困境,唯有礼义信义靠得住。
  凡是在动用血气、意志、思虑上,顺从礼,就表现得整饬、通达;不顺从礼,就表现得悖乱、怠慢。




第二,荀子对修身意义的强调,还在于他十分看重修身对于转变人性的价值和意义。通过修身,培育超越外界世俗的高

贵品质,抑制人性恶,形成人的社会性的善。
  孔子讲仁爱,但并未将人性善恶,孟子讲性善,而荀子讲性恶。《性恶篇第23》:“人之性恶,其善者伪也。今人之性,

生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色

焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法

之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。”




第三,修身是关系国家社稷生死存亡的大事情。荀子教育的对象是贵族,贵族子弟最终是要从政领导与管理国家的。

所以,这些人的性格、品质、所选择的治国之道,以及思想水平的高低,也就直接关系到国家社稷的前途命运。
  北宋苏轼在《荀卿论》中说:
“荀卿明王道,述礼乐”。
“王道”即“以德治国”的政治道路,
它是儒家政治文化的核心内容。




实现“王道”的基础,是选拔道德高尚的人做官管理国家。这就需要培养一大批道德高尚的士人君子。荀子遍观自三皇、

五帝至战国各类文献,以及诸子百家主要学派的学说,观察中国上古历史兴衰成败,深深感悟到修身养德,对于国家人

民的重要价值。《荀子》32篇中,夏桀殷纣常常被作为由于忘身丧德而失国败身的反面典型。在《非相》篇中,他写道:
“古者桀、纣长巨姣美,天下之杰也,筋力越劲,百人之敌也。然而身死国亡,为天下大僇(侮辱,同“戮”),后世言恶

则必稽焉。是非容貌之患也,闻见之不众,论议(思想认识)之卑尔(低下)!”




第四,修身是仁人君子建功立业的出发点。
  从某种角度看,我国儒家文化是修身文化。儒者的人生理想是:“修身、齐家、治国、平天下”。修身是人生的出发点,

是实现齐家、治国、平天下理想的基础。通过修身,人人可成君子。做了国君,就是圣君,出仕做官,就是贤能官吏,

侍君为民,忠于职守,明于进退,报效国家,保护家族,得圆满的人生。普通百姓修身,可免除无妄之灾,家族兴旺,

立身社会而不辱;读书的士人修身,可成忠臣,无灭族之祸;国君修身,可富国兴邦,近者亲,远者归,实现“王道”“霸

道”,问鼎中原,一统中国。




以上,我分析了荀子对于修身意义的重视。修身在荀子的文化思想中,具有如此重要的地位,那么,荀子修身的内容是

什么呢?也就是说,荀子拿什么东西来开展修身活动?
   下面,就荀子的修身内容,我为大家做进一步的分析。《修身篇》把隆师尊礼、明德守信,作为修身养性的基本内容。

他与孔子讲仁,孟子讲义还是存在区别的。





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