2017中国兰陵 荀子礼治思想论坛

专家教授讲坛系列八

荀子以“礼”为核心的道德修养方法及启示

邯郸职业技术学院赵文化研究所  孙怀安

荀子整个伦理道德体系的目标是让普罗大众“成人”，即建立起以“仁”“义”“礼仪”为核心内容的道德体系，而荀子又认为礼仪道德“非故生于人之性也”，而是“生于圣人之伪”，要通过主体后天的学习才能获得。在道德养成问题上，荀子遵循以“化性起伪”为理论基础，在“师法之教”的示范下，发挥个人的主观能动性“注销习俗”“慎其独者”“贫穷而志广”“知之不若行之”，最后达到“积善成德”的唯物主义认识路线。研究学习荀子道德修养的方法和途径，对市场经济逐渐高度发达但仍处于社会主义初级阶段的转型中国所出现的道德败坏、道德滑坡现象具有重大的理论指导和借鉴作用，对于重塑中国的道德体系，提升人们的道德水平和道德意识具有重大的实践意义。

首先，我们看看荀子道德修养的理论基础——“化性起伪”

荀子的整个伦理道德体系以“性恶论”为起点，以成为“圣人”为终结，而介于两者之间的桥梁和纽带是“化性起伪”。

其次，我们看荀子有哪些道德修养的方法

荀子对于个人道德修养的方法主要从内外两个方面进行阐述。一是论述了“师法之教”“习俗”等外界因素对个人道德修养的影响，二是重点强调了个人在道德修养过程中要“慎独”“贫穷而志广”“知之不若行之”最后达到“积善成德”的道德目标。

第一，师法之教

我们认为荀子所说“师法”应包括两层含义。其一是荀子认为要发挥老师的示范作用。荀子非常重视教师，把他和天、地、君、亲相提并论，认为教师是“礼”的三个重要来源之一。

其二是荀子认为发挥君主的示范作用。荀子强调了君主进行良好道德修养的重要性，指出了君主对一个国家道德意识和道德水平高低应附有的责任感。

第二，注错习俗

在道德修养的过程中，荀子注意到了环境对人道德养成的影响。提出注错习俗的思想。“注错习俗，所以化性也；并一而不二，所以成积也。”

第三，慎其独者

荀子是提出慎独思想的首位伦理学家。“君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。

荀子慎独的思想表现了一个人要有高度地道德自觉和道德自律意识。而如何才能做到并坚持慎独，荀子又指出一个人又必须内心专一，不能心无旁骛。

第四，贫穷而志广

荀子说：“君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夸，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也。”

荀子特别强调了意志力对成为君子的重要作用，君子应具备吃苦精神、自强意识和较强的心理承受能力，而意志力是三者的保障。

第五，知之不若行之

荀子提出的“知之不若行之”的道德实践理论，强调了道德实践的重要性，指出道德实践是人道德修养的目的和归宿，荀子也因此成为我国古代思想史上第一位提出行重于知的思想家。

第六，积善成德

荀子说：“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，圣心备焉。”实现积善成德目标的一个前提是要持之以恒。