荀子与沂蒙青箱学
(兰陵后学  焦子栋)


一、青箱学的由来

青箱学典出《宋书》卷六十《王准之列传》：“王淮之，字元曾，琅邪临沂人。高祖彬，尚书仆射。曾祖彪之，尚书令。

祖临之，父讷之，并御史中丞。彪之博闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之‘王氏青

箱学’。”显然青箱学始于沂蒙。

青箱学之“青”字，一是与荀子“青取之于蓝而青于蓝”，有传承超越之意；二是指“汗青”，即由竹简写成的史册。汗青是指

古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，再刮去青皮，便于书写，避免虫蛀，故称汗青，也叫杀青。因此，

“汗青”有史书之寓。文天祥《过零丁洋》诗中有 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之句为证。把“青”字与家庭连在一起，

那就是家学、家风世代相传之意。

二、秦汉至宋元时期沂蒙地区的青箱学

从青箱学的广义理解来看，家学、家风就是民间所讲“传家宝”、“家底子”或“书香门弟”。汉代大学者刘向经评兰陵儒学的

兴旺发达：“兰陵多善为学，盖以荀卿也。” 班固亦作出相类评价：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相”（见《汉书·地理志》）。

今沂蒙地区多为汉代鲁郡、东海郡属地，受儒家文化特别是受荀氏儒学的影响，许多名门望族的成功之处皆在于有良好

的家学、家风传承，形成了沂蒙地区特有的一种文化现象。

1、蒙山蒙氏“青箱”

唐代林宝《元和姓纂》及宋代郑樵《通志》皆称蒙氏始祖主东蒙之祀而以蒙为氏。专家考证蒙氏祖居地为蒙阴县联城乡

边家城子村。

蒙骜，秦昭襄王入仕秦国，因战功显赫，官至上卿。
蒙武，蒙骜之子，官至秦国裨将军，秦王政二十三年（前224）与王翦率军大破楚军；第二年，又率军攻灭楚国。

蒙恬（?—前210），蒙骜之孙，蒙武之子。秦王政二十六年（前221年）在主将王贲的带领下攻破齐军，擢为内史。秦

统一天下后，蒙恬率兵30万击退匈奴，收复河南地（今内蒙古自治区河套一带），又修筑西起临洮，东至辽东的万里长

城，匈奴不敢南犯。秦二世即位，遭赵高陷害，与长公子扶苏一起被下诏赐死。崔豹《古今注》载：恬作笔，“以枯木为

管，鹿毛为柱，羊毛为被，所谓苍毫。”说明蒙恬曾改良过毛笔。《隋书·乐志》载：“筝，十三弦，所谓秦声，蒙恬所作

者也。”说明蒙恬是筝的发明人。

2、兰陵（颖川）荀氏“青箱”

荀子之学，不仅在于他的弟子与再传弟子中得以传继，也在其家庭内部得以传继，这可以通过他后世子孙的事迹中得以

见证。

荀子的后世子孙从兰陵迁往颍川（今河南许昌）以后，逐渐由东汉末年世家大族跃变为魏晋高门，在晋室南渡后走向式

微。从汉至隋，史书记载者百人，从政者诸多，各代人先后不同程度的参与了曹魏、西晋、东晋的建立和发展。

（1）荀淑（83—149年），字季和，颍川颍阴人（今河南许昌）人，荀子第十一世孙。以品行高洁著称，当世名贤李固、

李膺等人皆尊其为师。任朗陵侯相时处事正直，明于治理，有“神君”之誉。有子荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、

荀肃、荀旉八人，皆为当时英贤，号“荀氏八龙”。

（2）荀爽（128—190年），字慈明，颍川颍阴（今河南许昌）人，荀子第十二世孙，荀淑第六子，“荀氏八龙”之一，

有“荀氏八龙，慈明无双”之誉。荀爽博通群经，多有著述，东汉著名古文经学大师。

（3）荀彧（163－212年），字文若，颍川颍阴（今河南许昌）人，荀子第十三世孙，荀淑之孙，荀绲之子。东汉末年

著名政治家、战略家，曹操统一北方的首席谋臣与功臣。被曹操称为“吾之子房”。

（4）荀攸（157－214年），字公达，颍川颍阴（今河南许昌）人，荀子第十四世孙，荀昙之孙，荀彝之子，荀彧之族

侄，曹操重要谋士之一。

3、汉代兰陵王氏“青箱”
王臧，东海（东海郡治所在今临沂市郯城县）兰陵人（今临沂市兰陵县），诗学大师，官至景帝太子少傅，武帝郎中令。

王良，字仲子，东海兰陵人（今兰陵县兰陵镇）。习《小夏侯尚书》，官至大司徒司直。《后汉书》载其“在位恭俭，

妻子不入官舍，布被瓦器”，中国历史上著名的廉政人物之一。

4、兰陵缪氏“青箱”

缪和，1973年长沙马王堆汉墓出土的六篇帛书《易传》有《缪和》篇。据《缪和》篇记载缪和曾向孔子请教《易》。巧

和的是兰陵缪氏家族最早见诸史册的是缪生，缪生师从申公学习《鲁诗》，官至长沙内史。申公师从浮丘伯，浮丘伯师

从荀子。所以，从缪和到缪生还有一条我们现在不知晓的儒学传承线路。荀子至少三次游历楚国，曾入楚国兰台宫学习，

后来又担任楚国兰陵令，一是楚地的学问对他有吸引力，二是他也向楚地传播儒家思想。所以，在原楚国之地出土儒家

经典，与荀子应该有着直接或间接的关系。

缪生，东海兰陵人，师从申公学习《鲁诗》，官至长沙内史。
缪斐，字文雅，遍览经传，孝敬父母和颜悦色，征博士，六次被公府征召而不仕。

缪袭（186—245年），字熙伯，缪斐之子，三国时著名文学家。先在御史大夫府供职，历事魏四主，历任散骑常侍、尚

书、光禄勋等职。

缪悦，缪袭子，仕晋至光禄大夫。
缪播，字宣则，缪袭之孙。官至中书令，为司马越所害。后追赠卫尉。
缪胤：缪播的本族之弟，为太子右卫率。


5、兰陵萧氏“青箱”

与兰陵（颖川）荀氏一样，兰陵萧氏亦是沂蒙地区的名门望族， 不仅在秦汉时期有着巨大影响，而且在南北朝时期一跃

而跻身于皇族系列，到了隋唐时期有十余人步入国相系列。欧阳修、宋祁《新唐书·萧瑀传》称赞兰陵萧氏：“梁萧氏兴

江左，实有功在民，厥终无大恶，以浸微而亡，故余祉及其后裔。自瑀逮遘，凡八叶宰相，名德相望，与唐盛衰。世家

之盛，古未有也。”苏轼称赞兰陵萧氏“摇毫欲作衣冠表，成事终当继八萧”。

萧望之（约前114—前47年），字长倩，汉朝开国丞相萧何第六世孙（据《南齐书》《梁书》记载），东海兰陵（今兰陵

县兰陵镇）人，汉代著名礼学大师、政治家，官至宣帝朝御史大夫、太子太傅等职。甘露三年（前51年），汉宣帝刘询

因匈奴归降大汉，回忆往昔辅佐有功之臣，乃令人画十一名功臣图像于麒麟阁以示纪念和表扬，萧望之位列其中，是十

一功臣中唯一在世者。

其子萧育，经学大师，官至大鸿胪、右扶风（见《萧望之传》）。其子萧咸，经学大师，官至御史中丞（见《萧望之传》）。

其子萧由，经学大师，官至大鸿胪、中散大夫（见《萧望之传》）。

萧道成（427—482年），字绍伯，萧望之第十八世孙，祖籍东海兰陵（山东省临沂市兰陵县），南朝时期南齐朝开国皇

帝（479—482年在位）。

萧子良（460—494年），字云英，祖籍东海兰陵，萧望之第二十世孙，齐高帝萧道成之孙，武帝萧赜之子。曾任南徐州

刺史司徒、护军将军、太傅、尚书令等职，封竟陵郡王。萧子良好结儒士，常与文友于建康鸡笼山西邸交流学问，召天

下有才之士，其中以范云、萧琛、任昉、王融、萧衍、谢朓、沈约、陆倕等最知名，史称“竟陵八友”。

萧子显（489—537年），字景阳，祖籍东海兰陵，萧望之第二十世孙，齐高帝萧道成之孙，豫章文献王萧嶷第八子，南

朝梁代史学家，文学家。曾任太子中舍人、国子祭酒、侍中、吏部尚书、吴兴太守等职，主要著作有《南齐书》。 

萧子云 (487—549年)，字景齐，祖籍东海兰陵，萧望之第二十世孙，齐高帝萧道成之孙，豫章文献王萧嶷第九子，南朝

梁史学家、文学家、书法家。历任北中郎外兵参军，晋安王府文学、司徒、主簿、吏部长史兼侍中等职，著有《晋书》

《东宫新记》等。

萧衍（464－549年），字叔达，祖籍东海兰陵，萧望之第十九世孙，著名文学家、政治家，南朝时期梁朝开国皇帝，倡

导“儒释道三教源”。

萧统（501―531年），字德施，祖籍东海兰陵，萧望之第二十世孙，萧衍长子,南朝梁代著名文学家，天监元年（502年）

十一月，被册立为太子，去世后谥号“昭明”，后世尊其为“昭明太子”。大定元年（555年），其子萧詧建立西梁，又追尊

萧统为昭明皇帝，庙号高宗。曾主持编撰中国现存最早的一部诗文总集《文选》（又称《昭明文选》）。

萧瑀（575—648年），字时文，祖籍东海兰陵，萧望之第二十三世孙，萧衍玄孙，昭明太子萧统曾孙，西梁宣帝萧詧之

孙，西梁明帝萧岿之子，隋炀帝皇后萧幸子之弟。唐高祖、唐太宗两朝宰相，贞观十七年二月，列凌烟阁二十四功臣第

九位。唐太宗李世民曾有诗赞曰：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”

6、兰陵孟氏“青箱”
孟卿，西汉著名《礼》学大师。
孟喜，东海兰陵人，孟卿之子，西汉著名《易》学大师。孟氏易创始人，官至曲台署长、丞相椽等职。




7、兰陵疎氏“青箱”
疎广，东海兰陵人，经学大师，汉宣帝时官至太子太傅。
疎受，东海兰陵人，疏广之侄，礼学大师，汉宣帝时官至太子少傅。

疎皙（261—300年），又名束皙，字广微，西晋著名学者、文学家，阳平元城（今河北大名）人，祖籍兰陵，疏氏传人。

博学多闻，性沉退，不慕荣利。曾任佐著作郎、尚书郎等职。

8、兰陵匡氏“青箱”
匡衡，东海丞（今枣庄峄城）人，五经博士，官至太子太傅、御史大夫、丞相。
匡咸，匡衡之子，经学大师，官至九卿。（见《匡张孔马传》）


9、兰陵毋将氏“青箱”
毋将永，东海兰陵人，易学大师，官至豫章都尉。
毋将隆，东海兰陵人，官至京兆尹、执金吾。


10、东海于氏“青箱”

于公，西汉东海郯县（今临沂市郯城县）人。曾任郯县县狱吏及东海郡判决诉讼案子的曹官（相当于现在的法院院长）。

于公判决公平公正，大家对他判的案子都非常佩服。著名的“东海孝妇”冤案就是在于公的坚持下，才得以平凡昭雪。东海

郡的老百姓对于公非常敬重，自发组织为其建立生祠，号“于公祠”。

于定国，字曼倩，于公之子。曾任光禄大夫、平尚书事、水衡都尉等职，后被破格提升为廷尉。当时评价说：“张释之为

廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以不冤。”汉宣帝甘露（前5—前50年）年间，于定国取代黄霸任丞相，被封为“

西平侯”。汉元帝时官归乡。去世后，谥号“安侯”。

于永，于公之孙，于定国之子。夫人为汉宣帝刘询的长女馆陶公主刘施。曾任侍中中郎将、长水校尉、散骑光禄勋、御史

大夫等职。

11、魏晋东海王氏“青箱”

王朗，本名王严，字景兴。东海郯（今临沂市郯城县）人。治中从事。曹魏时曾任谏议大夫、参司空军事、魏郡太守、少

府、奉常、大理、御史大夫等职，封安陵亭侯。曹丕受禅建魏后，王朗改任司空，又进封乐平乡侯。曹叡继位后，代华歆

为司徒，进封兰陵侯。

王肃，王朗之子，袭封兰陵侯。历任广平太守、侍中、河南尹、中领军，散骑常侍等职。去世后追赠卫将军，谥号景侯。

王肃师从大儒宋忠，曾遍注群经，对今、古文经意加以综合。借鉴《礼记》《左传》《国语》等，整理编撰《孔子家语》

等以宣扬道德价值。其所注经学在魏晋时期被称作“王学”。王肃女儿王元姬，嫁司马昭，晋武帝司马炎为其外甥。

12、阳都诸葛氏“青箱”

诸葛玄，琅邪阳都（今临沂市沂南县）人。诸葛亮之叔父，官至豫章太守。躬耕南阳郡叶县，与医圣张仲景交好。因其兄

诸葛珪早逝，抚养侄辈诸葛亮等人成人。

诸葛瑾（174－241年），字子瑜，琅邪阳都人，诸葛亮之兄。三国时期孙吴重臣。诸葛恪之父。建安二十五年（220年）

东吴名将吕蒙病逝，诸葛瑾代吕蒙领南郡太守。孙权称帝后，诸葛瑾官至大将军，领豫州牧。

诸葛亮（181－234年），字孔明，号卧龙，琅琊阳都人，三国时期蜀汉丞相，著名政治家、军事家。
诸葛均，诸葛亮之弟，曾任蜀汉长水校尉。
诸葛诞，字公休，诸葛亮之族弟。官至曹魏征东大将军。

诸葛恪（203—253年），字元逊，诸葛亮之侄，诸葛瑾之子。历任孙吴丹阳太守、威北将军、大将军、太傅、丞相等职、

进爵阳都侯。

诸葛瞻（227—263年），字思远，诸葛亮之子，袭封武乡侯。历任蜀汉行都护、卫将军、平尚书事等职，绵阳大战时战死。


13、泰山羊氏“青箱”

羊续（142—189年），字兴祖，泰山郡平阳县（今泰安新泰）人，中国历史上著名的廉政人物。历任庐江郡太守、南阳郡

太守。羊续在南阳太守任上，廉洁自律。府丞献生鱼，羊续悬之于庭以拒之，这就是悬鱼拒贿的佳话。故有“悬鱼太守”之誉。

羊衟，羊续之子，曾任上党太守。

羊祜（221－278年），字叔子，羊续之孙，羊衟之子。魏晋时期著名政治家、战略家，年轻时以孝礼闻名，太原郭奕评

价说：“此今日之颜子也。”晋代魏后司马炎有并吴之心，乃命羊祜坐镇襄阳，都督荆州诸军事。在之后的十年里，羊祜

屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心；一方面缮甲训卒，广为戎备，做好了伐吴的军事和物质准备。去世后获赠侍中、

太傅，谥号“成”。

14、琅琊王氏“青箱”

王吉（？—前48年），字子阳，西汉经学家。王吉先是于琅琊（今山东诸城）居住，后徙至临沂南仁里（临沂市兰山区

白沙埠镇）。王吉少年时， 求知若渴， 通晓五经——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。西汉解释《春秋》的经文著

作有《公羊传》《谷梁传》《左氏传》《邹氏传》和《夹氏传》。《邹氏传》称为“有书无师”，王吉是唯一能讲《邹氏

传》的人。当时，《论语》有今文本的《鲁论》《齐论》和古文本的《古论》三种，传《齐论》的有王吉、宋畸、贡禹、

五鹿充宗和庸生，“唯王阳（即王吉）名家”。王吉以《诗》、《论语》教授弟子，汉宣帝时被征为太常博士。

王骏（？—前15年），王吉之子。早年从父学习《诗》和《论语》，汉宣帝时因才高学博被选为高材郎，从名士梁丘贺

之子梁丘临学京房《易》，遂成经学名家。历任谏大夫、赵国内史、幽州刺史、司隶校尉、少府、京兆尹、御史大夫等职。

王崇（？ —公元2年），字德礼，王吉之孙，王骏之子。初“以父任为郎”（《汉书·王吉传附崇传》 ），历任刺史、郡

守，“治有能名”。入朝后历任御史大夫、大司农、卫尉左将军、大司空等职，封扶平侯。

王祥（185—269年），字休征，著名的二十四孝之一，“卧冰求鲤”、“黄雀入幕”、“风雨守柰”三大孝例故事家喻户晓。

曹魏初历任徐州别驾、温县令、大司农等职；魏正元元年（254年）封关内侯，拜光禄勋，任司隶校尉；又任太常，封

万岁亭侯。正元三年，曹髦下诏书恢复三代古制，设三老、五更各一人，王祥荣为三老。继拜司空，转太尉，封睢陵侯。

入晋后进封睢陵公，拜太保。

王览（205—278年），字玄通，王祥同父异母之弟，与其兄王贤同列二十四孝之一。曹魏时任司徒西曹掾、清河太守，

封即邱子。入晋且任弘训宫少府、太中大夫、宗正卿等职。

王导（276—339年），字茂弘，王览之孙，东晋开国丞相。“王与马，共天下”的实际主导者。
王羲之（303—361年），字逸少，王览曾孙，中国古代著名书法家，代表作《兰亭集序》。

王献之（344—386年），字子敬，王羲之第七子，是与其父王羲之齐名的中国古代著名书法家，史称“二王”。年轻时“高

迈不羁”、“风流为一时之冠”。（《晋书·王献之传》） 曾任主簿、秘书郎、秘书丞、建威将军、吴兴太守、中书令等职。

15、东海徐氏“青箱”

徐勉（466—535年）字修仁，东海郯（今郯城县）人历任萧梁尚书左丞、侍中、吏部尚书、尚书仆射、中卫将军、中书

令，去世后谥“简肃”。

徐摛，东海郯人，梁简文帝太子时的宫中主要文士之一。

徐陵（507—583年)），字孝穆，东海郯人，南朝著名文学家。萧梁时历任太子东宫学士、尚书度支郎、上虞令、南平王

府参军、通直散骑常侍等职。陈代梁后，历任任尚书左丞、散骑常侍、太府卿，五兵尚书领大著作、散骑常侍、御史中丞、

吏部尚书领大著作、尚书右仆射、尚书左仆射、中书监领太子詹事等职。主编编成诗歌总集《玉台新咏》。

16、东海何氏“青箱”

何承天(370—447年),东海郯(今山东兰陵县长城镇长城村)人。南朝宋代著名无神论者、文学家、史学家、天文学家和音

律学家，博通经史，官至御史中丞。

何逊（约466—518年），字仲言，何承天之曾孙，何翼之孙，何询之子，南朝齐梁间著名诗人。历任建安王萧伟(梁武帝

萧衍第八弟)水曹行参军兼记室；安成王萧秀(梁武帝萧衍第七弟)参军事，兼尚书水部郎；庐陵王萧续（梁武帝萧衍第五子）

记室等职。

何子朗（约499—522年），字世明，东海郯人。诗文以清丽新雅见长，人们评价说：“人中爽爽何子朗。”又因与同宗的

文士何思澄、何逊三人并驾齐驱，且是一位多产作家，故时人又评价说：“东海三何，子朗最多。”

何思澄（约479—532年），字元静，东海郯人。何思澄初仕为南康王萧绩的侍郎，继任安成王萧秀的左常侍，兼太学博士，

行参军兼记室。天监十五年（516年）出任太子詹事，在著名文学家徐勉的推荐下转任治书侍御史，升任秣稜县令。后历

任东宫通事舍人，湘东王萧绎录事参军兼舍人等职。昭明太子萧统去世后，何思澄出任黟县县令，在武陵王录事参军任

上去世。

17、琅琊颜氏“青箱”

琅琊颜氏家族自汉末迁自琅琊后，依然是诗书继世，是一个著名的经学世家。从魏晋至隋唐涌现了一代又一代的儒学文

化大家，是中国历史上“忠君爱国”的杰出家庭之一。从某种意义上讲，颜氏家族的“忠君爱国”文化传承，就是“爱党爱

军”沂蒙精神的源头所在。

颜盛，字叔台，复圣颜回第24世孙。历任汉尚书郎、魏青、徐二州刺史，封关内侯，颜氏自鲁国徙居琅琊临沂的始迁祖。

因其代传孝恭，因号其居为孝悌里。

颜含，字弘都，复圣颜回第27世孙。曾任晋朝参军、闿阳令、上虞令、郎中、丞相东阁祭酒、东阳太守、太子中庶子、

黄门侍郎、本州大中正、散骑常侍大司农、侍中、国子祭酒、右光禄大夫光禄勋等职，封西平县侯。

颜之推（531—约591年），字介，复圣颜回第35世孙，祖籍琅琊临沂。著有《颜氏家训》，且在家庭教育史上有着重要

的影响。

《颜氏家训·慕贤》篇一开始就指出了人际环境对于成长的重要性，这与荀子注重环境教育的思路是一脉传承的。

“古人云：‘千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比癎也。’言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附

景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，

所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居。如

入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子

曰：，无友不如己者。，颜（指颜回）、闵（指闵子骞）之徒,何可世得！但优于我便足贵之。”

荀子在《劝学》篇中说：“南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完

也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生

麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然

也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”

颜之推在《勉学》篇中还用“荀卿五十，始来游学，犹为硕儒”之句来勉励后世子孙活到老学到老。

颜之推《勉学》篇有“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学

者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章,春华也，修身利行，秋实也”之句。

荀子《劝学》篇有“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”之句。
单从句式上亦可看出颜之推深受荀子劝学思想的影响。

颜师古（581—645年），复圣颜回第37世孙，颜之推之孙，祖籍琅邪临沂，生于京兆万年（今陕西西安）。著名经学家、

训诂大师、历史学家。颜师古少传家业，遵循祖训，博览群书，学问通博，擅长于文字训诂、声韵、校勘之学。参与校定

《五经》，代表作有《匡谬正俗》《汉书注》《急就章注》等。

颜杲卿（692—756年），字昕，复圣颜回第40世孙，颜之推六世孙，祖籍琅邪临沂，生于京兆万年，杰出的爱国主义者。

安史之乱时，与其子颜季明守常山，从弟颜真卿守平原，设计杀安禄山部将李钦凑，擒高邈、何千年。河北有十七郡响应，

受唐玄宗嘉许。天宝十五年（756年），叛军围攻常山，颜季明战死。不久城破，颜杲卿被押到洛阳。他瞋目怒骂安禄山，

最终遇害。乾元元年（758年），颜杲卿获赠太子太保，谥号忠节。 

颜真卿（709—784年），字清臣，复圣颜回第40世孙，颜之推六世孙，祖籍琅邪临沂，生于京兆万年，著名书法家，杰出

的爱国主义者。历任监察御史、殿中侍御史、平原太守、宪部尚书、吏部尚书、太子太师，封鲁郡公。兴元元年（784年），

被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。遇害后，追赠司徒，谥号“文忠”。颜真卿正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，

创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。

三、明清时期沂蒙地区的青箱学

明清时期的沂蒙地区，许多家族“忠厚传家，诗书继世”，科举连第，人才辈出，是沂蒙历史上“多善为学”优良传统的又一

次集中展现。

1、五贤祠

五贤祠，始称忠孝祠。原址在临沂老城南关。明嘉靖十二年（1533年），沂州监司李士允动员一罗姓人氏捐献其别墅而建，

初祀诸葛亮、王祥二人。嘉靖三十年（1551年），沂州知州何格改祠名为景贤祠，祭祀诸葛亮、王祥、王览、颜真卿、

颜杲卿五人。乾隆十六年（1751年），乾隆皇帝南巡经过沂州时定为“五贤”之名，并题诗云：“孝能竭力王祥览，忠以捐

躯颜杲真。所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。”是年，由兰山知县王垲主持，将该祠移建于洗砚池东(今兰山区医院对过，

兰山区图书馆所在地)。抗日战争期间，五贤祠遭侵华日军破坏。抗战胜利后，民主政府拨款重修。解放战争中又遭破坏。

1962年，市文管会在五贤祠兴建碑廊，将暂存于烈士陵园和散落在各处的50余块碑碣石刻集中起来加以保护，供人观赏。

同时对御碑亭亦进行维修加固。“文革”期间，五贤祠大殿、御诗碑亭和碑廊被全部拆除，乾隆诗碑、集柳碑及其他碑碣

石刻均被砸毁后充当房基。1981年始，所填碑刻重新出土，得到部分修复。

2003年，临沂市人民政府重王羲之故居，五贤祠的恢复重建亦在工程规划之中。是年秋，在原五贤祠旧址西百余米处，

新建的五贤祠落成，格局如旧。

五贤祠的兴建与命名，一是反映了古代的沂蒙地区圣贤辈出，二是反映了沂蒙地区景仰先贤的优良传统。这种优良传统

是广义上的“青箱学”。

2、蒙阴公氏“青箱”

明朝中后期，蒙阴公氏家族（今蒙阴县野店镇上东门村）“一门五进士，父子双翰林”，成就了诗书继世的一段传奇。现

枚举如下。

公勉仁（1450—1516年），字尚德，蒙阴公氏家族第一次考中进士（嘉靖乙未科，1535年）者，历任江西道监察御史、

盐运司同知、太仆寺少卿、四川布政司参议、按察司副使、四川按察使、都察院右副都御史、大同巡抚等职。

公跻奎，公勉仁之侄，蒙阴公氏家族第一次考中进士（嘉靖乙未科，1535年）者，历任山西潞安知府，湖广按察副使等职。
公一扬，号亦山，公跻奎三子，嘉靖己未（1559年）科进士，官至工部郎中。

公家臣，字共甫，号东塘，公跻奎之孙，公一扬之侄，隆庆辛未（1571年）科进士，历任翰林院庶吉士、翰林院编修、

会典纂修官、泽州判官、南京户部主事等职。

公鼐（1558—1626年），字孝与，公家臣之子，万历辛丑（1601年）科进士。明代著名文学家、诗人，万历前期“山左

三大家”之一。 历任礼部右侍郎兼翰林院侍读学士、协理詹事府詹事、两朝实录副总裁等职，去世后赠礼部尚书，谥“文

介”。有《问次斋集》传世。

公鼒（1569-1619），又名浮来，字敬与，公家臣之子，公鼐之弟，明朝后期山左诗坛的主盟人物。


3、日照焦氏“青箱”

焦竑（1540—1620年），字弱侯，祖籍山东日照大花崖村。焦竑在《与日照宗人书》中说道：“我祖武略公自国初以官

游留南京，二百余年矣！德、靖间，饥疫相仍，一门凋谢，只余吾父骑都尉一人耳。”万历己丑（1589年）科进士，殿

试第一。历任翰林修撰、太仆寺丞、南京司业、顺天府乡试主考、福宁同知，追赠“谕德”，追谥“文端”。焦竑“博极群书”，

“善为古文，典正驯雅，卓然名家”，主张经世致用。有《澹园集》《玉堂丛语》《笔乘》《类林》《支谈》《焦弱侯问

答》《国史经籍志》《献征录》《熙朝名人实录》《俗书刊误》《易筌》《二十九子品汇释评》《中原文献》《养正图

解》《阴符经解》《老子翼》《庄子翼》等著作传世。

徐光启（1562－1633年），字子先，明末著名的科学家、翻译家。万历二十五年（1597年），徐光启因主考官焦竑赏

识而以顺天府解元（第一名）中举。焦竑从落榜卷中发现了徐光启的才识，认为徐是“名世大儒”，应拔置第一。焦竑因

此成为徐光启的恩师。天启初年，焦竑还把徐光启介绍给自己的同年登莱巡抚袁可立，使徐光启在兵器方面的才干有了

用武之地。徐光启后来的成就，证明了焦竑的眼光与胆识。徐光启官至礼部尚书兼东阁大学士、文渊阁大学士。毕生致

力于研究天文、历法、水利、测量、数学、农学等自然科学与技术，成为学贯中西、富于远见卓识的科学家。向外国翻

译了包括《崇祯历书》《测量法义》《勾股义》《九章算法》的中国古代科学典籍等；向中国翻译了《几何原本》《泰

西水法》等西方科学典籍；总结中国历代农业生产经验，编撰了《农政全书》，成为中国近代科学的先驱。

清代《日照县志》《乡贤·焦竑》记载：“公笃维桑，遥遥花崖里族党亲，问讯不绝，邑士员笈从游者，甚众。安公重、李

公蕃执经最久，用登甲第，得公甄陶之力居多云，余详儒林。”（见康熙版《日照县志》）

安重，今日照市两城镇安家岭人，万历三十五年（1607年）进士；李蕃，今日照市后村镇后马庄人，万历四十一年

（1613年）进士。

4、琅琊宋氏“青箱”

明清时期，琅琊宋氏（今兰陵县向城镇珩头村）共培养出进士5人、举人12人、贡生60人、太学生103人，在明清沂蒙望

族史上可谓蔚然大观。现枚举如下。

宋日就，琅琊宋氏第七世传人，万历己酉（1585年）举人，历任陕西富平县知县、河南龙门通判。
宋日振，琅琊宋氏第七世传人，贡生，历任山东莱州教谕，陕西平凉通判、同知等。

宋鸣梧（1576—1636年），字泰侯，琅琊宋氏第八世传人，万历丁未（1607年）科进士，琅琊文社领袖，兴办大冶义仓，

参与查办魏忠贤，官至佥都御史。

宋之普（1601—1669年），字则甫，琅琊宋氏第九世传人，宋鸣梧长子，崇祯元年（1628年）进士，历任明朝户部左侍

郎，清朝常州知府。

宋之韩（1610—1669年），字奇玉，琅琊宋氏第九世传人，宋鸣梧次子，贡生，官至四川泸州通判，有《海沂诗集》传世。
宋之郊（1609—1674年），字万生，琅琊宋氏第九世传人，崇祯壬午（1642年）科举人，官至江西乐平县令。

宋念祖（1642—1717年），字际庭，琅琊宋氏第十世传人，宋鸣梧之孙，宋之普长子；由官生授河北安肃县令。康熙二

十九年（1690）七月，皇帝御驾亲征噶尔丹，奉委办理军需，勤劳任事，成绩显著，擢升广东儋州（今海南儋州）知州。

宋名立（1698—1757年），字令闻，琅琊宋氏第十一世传人，宋鸣梧曾孙，宋之普之孙，贡生，历任河南裕州、汝州知

州，四川达州直隶州牧署，顺庆府知府。

宋俊起（1754—1835年），字赞侯，琅琊宋氏第十一世传人，嘉庆辛酉（1801年）科进士，授河南林县知县。

宋澍（1751—1807年），字沛青，琅琊宋氏第十四世传人，乾隆辛丑（1781年）科进士。历任翰林院庶吉士、吏部主事、

刑科给事中、湖南乡试主考官、陕甘学政等职。

宋潢（1761—1826年），字星溪，琅琊宋氏第十四世传人，嘉庆乙未（1799年）科进士。历任翰林院庶吉士，安徽省颍

州府、庐州府知府，苏淞储粮署都道等职。

5、莒县庄氏“青箱”

庄谦（1584-1637），字含光，大店庄氏五世传人，莒州大店（今莒南县大店镇）人。少时以卖烧饼为生，考中进士后，

人称“烧饼进士”。明万历己未（1619年）科进士，授汝宁府（今河南汝南县）推官。为官期间，体察民情，革除弊端，

惩治奸邪，因政绩突出升任浙江道监察御史。

庄瑶（1791—1865年），字琪园，大店庄氏十一世传人。清嘉庆丁丑（1817年）科进士，曾任工部都水司主事、营缮司

员外郎、都水司郎中、湖北荆宜施兵备道等职。去世后追赠太仆寺卿。

庄锡级，大店庄氏十二世传人，庄瑶次子，咸丰丙辰（1856年）科进士。在担任江西赣州府知府，兼署吉南赣宁道时殚

精竭虑，积劳成疾，于光绪十八年（1892）累逝任上。得知噩耗，赣之士民商贾莫不泣泪。下柩回籍，送者塞途。

庄陔兰（1870—1946年），字心如，原名庄阿兰，光绪甲辰（1904年）恩科进士，选庶吉士，授翰林院编修，诰封朝议

大夫。光绪三十二年（1906年），官费去日本东京大学学法政，秘密加入中国同盟会，后参加辛亥革命。民国初年，曾

任山东省议会会长、国会参议院议员。1936年任《重修莒志》总纂。其后应邀到孔府担任孔德懋、孔德成姐弟俩的老师，

教授《四书》《五经》及书法等功课。1945年，庄陔兰把故乡庄园捐出。8月13日，山东省人民政府在这里宣告成立。

孔家敬重庄陔兰，将其安葬于孔林。庄陔兰成为唯一一位葬在孔林的外姓人。

6、沂水刘氏“青箱”

刘应宾，沂水刘南宅四世，明万历癸丑（1613）科进士。历任河北赞皇县令、南宫县令、吏部稽勋司郎中、验封司郎中、

南京吏部考功司郎中、太常寺少卿、正卿等职。入清后巡抚徽宁等地。

刘玮，沂水刘南宅五世，刘应宾之子。清康熙甲辰（1664年）科进士，未出仕。
刘侃，沂水刘南宅六世，清康熙庚辰（1700年）科进士。
刘绍武，沂水刘南宅八世，清乾隆甲戌（1754年）科进士。


7、日照丁氏“青箱”

丁士一（1665—1732年），字鹗荐，日照涛雒人。康熙丙戌（1706年）科进士，历任川什邡知县、户部主事、福建按察

使、江西布政使等职。

丁守存（1812—1883年），字心斋，日照涛雒人。道光乙未（1835）科进士，历任户部主事、军机处章京、湖北督粮道

等职并加按察使加布政使衔。丁守存喜好钻研天文、地理、测量、数学等科学书籍。1840年，鸦片战争爆发。消息传到

京师，正当满朝文武处在惊惶未定之时，他却对英国的“坚船”、“利炮”开始了研究。他得出的有关蒸汽机、火炮、地雷等

方面的制造原理与西方的船炮原理基本相同。不久，大学士卓秉恬推荐他赴天津制炮船。虽未获成功，却制造出了自动启

爆的地雷和火炮。1853年，他随兵部尚书孙瑞珍到山东办理团防，为应对太平军进攻，他设计出石雷、石炮，杀伤力很

大。丁守存还创造了用竹筒引水灌田的方法，将江水引注围堤之内，减轻劳动强度，沿长江诸省皆效仿利用。

丁惟汾（1874—1954年），字鼎丞，日照涛雒人，同盟会创始人之一。1912年民国成立后，任国民党山东党务主任、省

议会议员，山东法政专门学校校长。1912年底，被选为众议院议员。1923年底，奉孙中山之命，在北京设立国民党华北

执行委员会。1924年1月，在国民党第一次全国代表大会上当选为中央执行委员，被任命为北京办事处主任。1926年夏，

赴广州任国民党青年部长、中央执行委员会常务委员和中央政治会议委员。1927年8月，任国民党中央党务学校训导长、

教育长。1931年至1934年，任国民党中央执行委员会秘书长。1932至1937年，任监察院副院长。1949年赴台湾后，任

台湾当局“监察院”和中国国民党中央评议委员会委员。国民党华北地区领袖。丁惟汾的曾孙辈中有著名物理学大师，诺

贝尔物理奖获得者丁肇中。

另外，以贾梦龙、贾三近父子为代表的峄城贾氏家族，以王雅量为代表费县王氏家族，以王嘉麟为代表的东墠王氏家族，

以杨慰为代表的庄坞杨氏家族，以王寿、王思衍为代表的兰陵王氏，以刘秉和为代表的沂水刘家庄子刘氏家族等都传承

了“多善为学”的优良传统，不仅为本地本姓氏增光添彩，更为国家民族的发展做出了积极贡献。

四、抗战以来沂蒙地区的青箱学
1、抗战至新中国成立时期的沂蒙青箱

旧社会广大穷苦大众没有机会读书，成了睁眼瞎。中国共产党高度重视国民教育，让老百姓识字明理、提高觉悟。1939

年12月26日，《大众日报》发表《加紧推行冬防教育》的社论，社论强调“各级民众团体---农救、职工、妇救、青救、

儿童团、自卫队等，应自动开办农民、职工、妇女、儿童等民众学校、夜校、识字班等。”这为冬学运动打下了一定的基

础。1940年12月，山东省战时工作推行委员会(简称“战工会”)制定了《山东省战时国民教育实施方案》，对群众教育做了

具体规定，根据地各县、区、村均建立了冬学运动委员会，以村为主体的冬学运动在沂蒙根据地蓬勃开展。学习时间一般

是从11月开始，至第二年的2月结束。冬学运动的办学方针是文化学习与政治教育相结合，常见的组织形式夜校和识字

班。“识字班”按年龄、性别编班，其中女青年班坚持得最好，三四个月下来，女青年不仅能认识“路条”，大多数人还会

阅读简单的书报、会写简单的书信。人们习惯地称女青年为“识字班”。后来，“识字班”成了沂蒙山区年轻姑娘的特殊称谓。 

为了扩大民众教育普及面，有的地方还适时组织了儿童班、大嫂班和老汉读报组。冬学运动提出“以民教民”的学习口号，

要求“每个识字的都能教人，每个不识字的都有人教。”在实践中，群众创造了许多行之有效的学习形式，如夫妻、兄弟、

姐妹互教互学。在学习内容上，各地教材把识字与中心工作有机结合。如沂南县的冬学教材写到：“参军，支前，打鬼子；

保国，为民，保家乡。”“合理负担要办好，全靠大家自己搞。”识字班的教材针对女青年的特点，不但教姑娘们学习“婚姻

自由，破除迷信”，也教姑娘们学习“日本要灭亡中国，我们必须持久抗战”的道理。这样，识字班不仅学习了文化，还接

受了先进思想的教育。有一次，香港几家报社的记者在莒中县采访了一个村庄的几个“识字班”，发现这些姑娘不仅粗通文

墨，而且还能比较熟练地运用政治术语阐述抗日救国的道理，批判国民党消极抗日、积极反共的反动政策，表达她们对

建立民主、富强新中国的愿望。记者们无不感到惊奇，这是他们在国统区无论如何也看不到的事情。 

1943年，莒南县洙边区刘家莲子坡小学教师张建华创办了“庄户学”，把教育同劳动、群众斗争结合起来，推动了农民教

育的发展。张建华发现绝大多数贫苦农民的孩子都要去参加家庭生产劳动，无法坚持上课。于是，他根据孩子们的不同

劳动任务，把他们分成放牛组、割草组、拾柴组等，在田间、山坡巡回给他们上课。遇到阴雨天，再把他们集中到教室

读书，较好地解决了学习与劳动的矛盾。“庄户学”的做法一开始仅在儿童当中进行，后来就推广到成人班、妇女班、民

兵班、战士班，影响越来越大。这种做法经《大众日报》和《解放日报》登载后，鲁中、胶东、渤海、鲁南等地纷纷派

出代表，穿过敌人的层层封锁，来洙边区参观学习。 

为克服冬学冬办春停的缺点，山东省行政委员会于1944年2月发出指示，要求各地逐步将冬学改办为经常性的民校。至

1944年底，沂蒙专区将1798处冬学转为常年民校，学员达12.5万人。

抗战胜利后，山东省政府于1945年10月发出《关于冬学运动的指示》，提出“文化翻身”的口号，沂蒙大地涌现了一批农

民教育的典型。沂南青年高洪安即是其中的代表。高洪安常年如饥似渴地学习文化，多次被评为学习模范，1946年春出

席了鲁中区“三模”（学习模范、教育模范、办学模范）大会，被评为鲁中学习模范第一名。 

山东根据地的群众教育运动，是新民主主义革命的产物，不但适应了抗战的需求，提高了民众的觉悟，而且也极大提高

了民众的文化素质，实现了广大沂蒙群众文化上的翻身解放。 经济上翻身解放、政治上当家作主、文化上摆脱桎梏的沂

蒙人民，在当时各种政治力量的角逐中，毫不犹豫地做出了自己的选择。因此，正是中国共产党对广大群众现实利益的

维护和实现，最终赢得了群众的支持和拥护，这是沂蒙精神产生的最坚实的群众基础。（以上六个自然段均摘自临沂市

委党校《沂蒙精神学习读本》）

2、新中国成立以来的沂蒙青箱的典型——高家柳沟记工学习班

高家柳沟是位于莒南县城东北部21公里处的一座山村。1954年建立农业生产合作社时，村子因缺乏记帐员，影响农业合

作社的健康发展。入冬，青年团支部组织125名青、壮年农民举办记工学习班，聘请教师上课，以学习人名、地名、工具

名、农活名和简单的珠算知识为主。经过两个半月学习，有25人能当记帐员，92人能记自己的工帐。1955年10月，中共

莒南县委将这一经验上报中央。12月27日，毛泽东主席为《莒南县高家柳沟村团支部创办记工学习班经验》一文亲自加

了按语，认为“这个经验应当普遍推行……山东莒南县高家柳沟村的青年团支部做了一个创造性的工作，看了这种情况，

令人十分高兴……这种学习班，各地应当普遍地仿办，各级青年团组织应当领导这一工作，一切党政机关应当予以支持。”

毛泽东主席的按语，对该村农民是个很大的鼓舞。后来，他们在记工学习班的基础上，办起常年性民校，选聘12名民

师、24名小先生(在校高小学生)，利用晚上和风雨天学习文化。至1958年，全村办起12处扫盲班，在校学员381人，

全村有435人脱盲。1962年，又办起业余初小和高小班，结合生产，增学乡土教材与时事政策。1971年，该村在全县

率先扫除了青少年文盲，并增设了业余中学班和业余大学班(后业大班撤销)。1975年，为适应生产发展的需要，又相

继办起了农机修理、农业技术、果林技术、医药技术、缝纫技术等学习班。1978年后，陆续建起专用校舍24间，并设

有图书室、实验室、标本室、游艺室等，购置了万元以上的实验仪器，1.5万册图书，配齐了课桌、凳及文体器材；成

立了病虫害预防、土壤化验、信息来往等科研小组。业校教师，

从技术学校毕业的优秀学员中选拔，并有计划地送到地、县农校去培训提高，同时聘请乡农、林、水系统的技术人员任

兼职教师。中共十一届三中全会以来，共培养农技、果林、机电、缝纫、养殖等技术人员400余人，其中190多人具有技

术专长，6人获中专学历，全村50%的农民接受过技术培训，学科学、用科学已蔚然成风。

高家柳沟创办记工学习班的经验， 被推广到全国各地， 成为农村业余教育的一面旗帜。1972-1977年，先后有13个省、

市、自治区计1万余人次来此参观学习，国务院、教育部和山东省委负责人曾到该村视察。省、地业余教育座谈会、现场

会曾在这里举行。1977年秋，新西兰记者路易·艾黎到该村考察农民业余教育。1982年10月，由日本、尼泊尔、孟加拉、

巴基斯坦、马来西亚5国组成的亚太地区成人教育考察团亦来此进行考察，对该村的扫盲、技术教育工作给予了好评。

1983年，该村团支部被团中央命名为“新长征突击队”，1985年，该村被评为县“文明村”。（以上三个自然段均摘自《临

沂地区志》）