孔令德

    荀子，是我国古代伟大的思想家、教育家，也是继孔子之后兼融百家学说的儒学后圣。荀子，生于邯郸，卒于齐地。在他的一生中，两仕兰陵，三掌学宫，观政于秦，议兵于赵，讲学文峰，近七十年的学者生涯，给我们留下了大量的历史印记和博大精深的荀子著述，成为中华民族优秀文化的重要组成部分。

    荀学作为荀学文化的核心，内容丰富，见识卓著，博大精深。他不只是以儒雅雄奇、含蕴万汇的论著流传于世，而且又以经过历史长河砥砺所形成的散珠碎玉-------成语典故的形式，为后人所喜乐见，在传承中使荀学渐入人心，泽润后代，这是应该引起关注的一个重要层面。

    一、荀子文化的成语典故在邯郸成语典故中的地位

    邯郸，是古代赵国的首都，今天，邯郸又是当代国家命名的成语典故之都。邯郸的成语典故经当代地方专家、学者的研究遴选，相继辑印成集。一是郝在朝老先生主编的《邯郸成语典故集》，堪称奠基之作，该集总辞条1587条，其中源于荀子著述的164条，约占十分之一；二是申有顺主编梁晨的编著的《邯郸成语典故辞典》，堪称邯郸成语典故的大全本，总辞条4811条，出自荀子著作的183条；三是范清民主编，王昌兰、孔令德等编著的《邯郸成语典故考释》，也可以称作是考释本，总辞条2937条，其中主辞条2315条，副辞条622条，源于荀子著作的212条，占主辞条约为十分之一。这些数字表明，荀子文化中的成语典故，在邯郸的成语典故文化中的地位是举足轻重的。荀子，不只是邯郸文化哲人中的一面旗帜，而且其著作中的成语典故，也是邯郸历史上诸百家著作中的成语典故的一面旗帜。

    二，荀子文化中成语典故的内涵是丰富的，多层面的

    近来，笔者在编纂《邯郸成语典故考释》一书中，也梳理考证了荀子著作中具有邯郸地方属性的212条成语典故。这些成语典故不只是文辞优美，朗朗上口，在现代语言文字中使用频率很高，而且知识性强，艺术性强，哲理性强。以成语典故的形式把人生、社会的本层规律演绎的淋漓尽致，也把人生、社会的不同层面予以全方位的覆盖。目前初涉鉴赏，荀学中的成语典故大约有八个方面：

    （一）励志的。如涂之人可以为禹；青出于蓝而胜于兰；冰取之水而寒于水；硅步千里；独辟蹊径；博闻强记；耕耘树艺等；

    （二）修身的。如积善成德；好善无厌；循礼守分；度己以绳；洁身自好；坚贞不屈；形具神生等；

    （三）处事的。长虑顾后；隆师而亲友；先事虑事；大智若愚；人伦并处；持禄而交；公生明，偏生暗；求贤师以事之，择良友而友之；四海一家等；

    （四）劝学的。锲而不舍，金石可镂；专心一致；积水成渊；不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。青出于兰而胜于兰等；

    （五）哲理的。天高地厚；天公地道；叶落归根；孟方水方；万折必东；万变不离其宗；祸与福邻；流言止于智者；百闻不如一见等；

    （六）军事的。高城深池；按兵不动；兵不血刃；后发制人；坚甲利兵；节制之师；鸣金收兵；三军同力；强将手下无弱兵；上得天时，下得地利等；

    （七）吏治的。忠臣孝子；国计民生；令行禁止；不教而诛；招权纳贿；节威反文；节用裕民；量能授官；赏贤使能；隆礼尊贤；重法爱民；守时力民；强本节用；禁暴除害；开源节流；移风易俗；功参天地；泽被苍生等；

    （八）养生的。虚一而静；治气养生；温润而泽；美意延年；乐易者常寿长等；

    三、荀子文化中的成语典故在校园的推广和应用：

    关于荀子文化进校园问题，实层上用中华民族优秀的传统文化教育后代问题。鉴于中小学生年龄小、求知欲强、可塑性大的特点，提出让荀子文化中的成语典故进校园无疑是一个不错的选择。因为荀子文化中的成语典故，劝学、修身、治国、哲理到呢个方面的元素丰富，文辞凝练，短小精悍，朗朗上口，积极向上，易学易记。易于践行，是一种很适宜在中小学生中推广的一种优秀文化。所以，我们不妨理直气壮地呼吁：让荀子文化中的成语典故在校园流光溢彩！

    具体到如何让荀子文化中的成语典故进校园，笔者试捏几种形式共同商推：一是成立荀子成语典故研习课外小组，学成语，讲成语，用成语，从而激励学子，规范学子，形成良好的校风、校纪和师德学风；二是组织荀子文化成语典故专题讲座，学成语，讲心得，专题系统地传承中华民族优秀文化，推动荀子文化的研究收入和师生精神生活的提高、升华；三是构建校园文化的特色氛围。在校园内合理设置标语，展群专栏，文化墙，也可以诗歌、楹联 、书法、绘画、一、戏曲、歌舞、朗诵等艺术形式，展示荀子文化中的成语典故，表现荀子文化的丰富内涵，使荀子文化在广大校园内推而广之，是中华民族的优秀文化在青少年一代中生根开花结果，促进中小学校的科学发展、师生和谐和素质教育的提高。