林希（1035—1101年），字子中，号醒老，福州福清人。宋嘉祐二年（1057年）丁酉科章衡榜进士。曾任宝文阁直学士、

成都知府、资政殿学士、同知枢密院事等职。著有《两朝宝训》《林氏野史》《林子中奏议集》等书。

宋神宗元丰七年（1084年）五月的时候，宋神宗下诏“以孟轲配食文宣王，封荀况、杨雄、韩愈为伯，并从祀，”（见《宋

史·神宗本纪》）此举对于确立荀子在儒学发展史上具有里程碑式的重大意义。而提出荀子入祀孔庙的建言人即是时任礼部

侍郎的林希。此说见诸清人孔继汾所撰《阙里文献考》卷十四。《宋史·志第五十八·礼八》记述了林希建言荀子入祀孔庙

并被神宗许可的经过：“礼官言：‘唐贞观以汉伏胜、高堂生、晋杜预、范宁之徒与颜子俱配享，至今从祀，岂必同时？孟

子于孔门当在颜子之列，至于荀况、扬雄、韩愈，皆发明先圣之道，有益学者，久未配食，诚阙典也。请自今春秋释奠，

以孟子配食，荀况、扬雄、韩愈并加封爵，以世次先后，从祀于左丘明二十一贤之间。自国子监及天下学庙，皆塑邹国公

像，冠服同兖国公。仍绘荀况等像于从祀：荀况，左丘明下；扬雄，刘向下；韩愈，范宁下。冠服各从封爵。’诏如礼部议，

荀况封兰陵伯，扬雄封成都伯，韩愈封昌黎伯，令学士院撰赞文。”

荀子被封为兰陵伯并入祀孔庙一事，反映了北宋时期政界与学界并没完全跟着理学家们对荀子的排斥而一味贬低荀子，而

是认为“荀况、扬雄、韩愈，皆发明先圣之道，有益学者”，表现出了执政者与学者们开放包容的宽广胸襟。如，文坛领袖

欧阳修盛赞荀子“汉诸大儒贾生、司马迁之徒，莫不尽用荀卿子。盖其为说，最近于圣人而然也”，史学大家司马光极力推

崇荀子礼治思想等。所以，林希建言荀子入祀孔庙也是水到渠成。