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荀子儒学三字经
发表时间：【2023/1/31 23:24:14】 浏览次数：789次
荀子儒学三字经
第一章 人之道
孟子曰，性本善。荀子曰，是不然。
人之初，性本恶。行有善，在于习。
孔子曰，性相近，习相远，德不一。
人之性，本好利，贪钱财，无辞让；
生而妒，失忠信；好声色，弃文理。
顺其情，必争夺；争则乱，和谐失；
用人为，化性情，正品德，善始立，
尊师长，守法纪，明礼义，性可移。
有老师，知礼法；无老师，不明礼；
违礼法，弃老师，如盲人，骑瞎驴。
纵性情，行放荡，违礼义，是小人；
化师法，积文学，遵礼义，为君子。
士君子，与小人，其本性，无不同；
尧与舜，桀与跖，其本性，始为一。
饥欲食，寒欲暖，人和人，无差别。
大禹的，好品德，非天生，全在积。
可以积，不去积，便永远，是小人；
学圣贤，积品德，涂之人，可为禹。
青取蓝，胜于蓝；冰为水，寒于水。
弯曲木，矫可直；金就砺，则锋利。
学渊博，日自省；行无过，明且智。
人初生，哭声同，长成后，品性异。
究其因，在何处？无它故，在教育。
如果想，卑而贵，愚而智，贫而富，
路何方？唯一的，好办法，是学习。
学识广，是财富，谁也难，挡得住；
致意修，骄富贵；道义重，轻权势；
重内省，轻外物；不要做，物奴隶。
未听过，圣人言，不知道，学问大；
不登高，不知天；不临谷，不知地。
无有闻，不若闻；有所闻，不若见；
见到了，不若知；知道了，不若行。
行而后，方谓明，学至此，通义理。
君子学，入于耳，记在心，见于行；
小人学，听在耳，不见行，耍嘴皮。
君子学，修身心，传真知，遍天下；
小人学，逐名利，给人看，做样子。
人之要，在知道。何以能，达圣人？
普通人，达圣人，可分为，四阶梯。
顺习俗，惜财宝，贵养生，为民德。
遵礼法，无私欲，讲真话，是劲士。
用学问，修自身，为社会，立业绩，
善思考，有担当，此等人，为君子。
通古今，掌礼法，顺时势，建功业，
善理政，安万民，为圣人，德至极。
学之始，读课程；学之终，达圣人。
活到老，学到老，人之学，不可已。
如此做，为之人；己满意，人乐道；
性本恶，不自律，如禽兽，世唾弃。
堆积土，成高山，能够使，风雨兴。
蓄滴水，成深渊，能够使，蛟龙栖。
小蚯蚓，无筋骨，吃黄土，饮黄泉。
大螃蟹，八条腿，无蛇鳝，便无居。
锲而舍，朽不折；锲不舍，金可镂。
积小流，成江海。积跬步，达千里。
不专心，无收获；用心躁，无成绩。
目不能，两视明；君子学，要专一。
人之患，蔽一曲，不明白，大道理。
蔽一曲，生祸患，前车鉴，悲可泣。
欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，
远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，
古为蔽，今为蔽。物异者，皆为蔽。
圣人贤，知祸患，无偏爱，无憎恶，
不偏始，不偏终，不偏近，不偏远，
不务博，不安浅，不厚古，不薄今。
众异术，相权衡，行正道，不受蔽。
能公开，赞同我，恰当的，是我友；
能当面，指责我，恰当的，是我师；
好言语，奉承我，是害我，是个贼。
做君子，养身心，好方法，唯有诚。
诚守仁，行天下；诚守义，通事理。
给别人，一善言，如送人，一温暖。
给别人，一恶语，如利箭，将人刺。
白沙子，洁而美，掉污泥，身亦黑；
君子居，要择乡；交朋友，近贤士 。
万物生，必有因。荣辱至，必应德。
言招祸，行招辱，君子要，慎自立。
第二章 天之道
天之行，有常规，不会因，尧舜贤，
就顺平；也不因，桀纣恶，就息停。
人之生，得天恩，知其为，知不为，
顺天时，行则吉；违天时，行必凶。
品德正，勤劳作，应天时，丰收获；
失礼仪，耍机巧，违天理，万事空。
人世间，治和乱，并非是，天之过。
无需要，祈求天，信宿命，拜神灵。
地不为，人厌远，就缩小，地之广，
天不因，人恶寒，就废除，寒与冬。
月有蚀，日有缺，星有坠，为之何？
天地变，阴阳化；怪之可，畏者庸。
怪现象，不可怕，和政局，没关系，
人世间，最可怕，遭人祸，大厦倾；
胡作为，田地荒，米价贵，人惶恐；
弃礼义，失民心。乱人伦，法不正。
应紧迫，隆礼义，平民愤，正官风。
能区分，天与人，才算是，真聪明。
尊崇天，仰慕天，何其如，控制天？
顺从天，颂扬天，何其如，利用天？
望天时，等恩赐，何其如，使唤天？
制天命，而用之；人伟大，智无穷。
天地乃，生之本，万不可，毁根本；
生长季，不砍伐，莫妨害，草木生。
鱼和鳖，产卵期，莫下水，去捕捞。
有青山，和绿水，好资源，惠民生。
保护好，大自然，草木旺，百花艳。
环境好，福寿多，千万代，乐融融。
第三章 世之道
从春秋，到战国，五百年，混战急。
人人想，个个盼，何时有，太平日。
老子著，《道德经》，无奈何，拂袖去；
孔夫子，讲大同，留《论语》，遗憾去；
墨子怒，呼兼爱，唤非攻，愤然去；
秦商鞅，行苛法，被五马，分了尸。
有谁知，太平路，在何方，如何觅？
荀夫子，生于赵。亲目睹，改革奇，
武灵王，习胡人，穿胡服，练骑旅。
打破了，旧思维，开启了，新思绪。
赵骑旅，胜胡兵，民欢腾，胡送礼。
十五岁，赴齐国，入稷下，求真知，
学百家，批诸子，改儒学，创奇迹。
荀夫子，勇担当，细探究，尘世理。
他发现，人性恶，揭开了，世之谜。
苍穹下，万物生，唯有人，最宝贵。
人所以，胜万物，究其因，能群居。
人何以，能有群，其奥妙，在于分。
分伦理，分职责，分贤愚，分等级。
分之界，有定标，究其名，谓之礼。
人人能，操其职，展其才，井有序。
分之的，为之和；和谐立，万事齐。
知礼义，人伦和；明道德，社会和；
爱环境，天人和。普天下，皆欢愉。
人与人，分等级，岂不是，不平等？
天与地，有差别，有谁能，令其齐。
若要齐，需非齐，循序进，不可逾。
不平等，则平等；有不同，才统一。
人之命，在于天；国之命，在于礼。
礼义者，治之极，让人世，有次第。
损有余，弥不足，倡文明，兴道义。
礼之根，有三本。天地者，生之本；
先祖者，族之本；君师者，治之本。
无天地，怎生存？无祖先，何处来？
无君师，世怎治？三者失，无安逸。
只教育，不惩罚，善与恶，难分明，
治之经，礼与刑；别善恶，定条律。
彰美德，慎用刑，天下治，四海平。
君子修，百姓宁。此之谓，世之理。
口能言，身能行，是国宝。
不能言，身能行，是国器。
口能言，不能行，国可用。
口言善，身行恶，是国妖。
敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
太平世，决不容，妖害国，将民欺。
天生民，非为君；天立君，以为民。
世之道，民为本。老百姓，是根基。
民为水，君为舟；水载舟，亦覆舟。
权再大，财再盛，若狂妄，祸必趋。
义与利，可相兼。做事情，义为先，
义胜利，为治世；利克义，为乱世。
常警惕，人性恶，倡德行，严律己；
治国家，行大道，莫枉法，莫徇私；
古圣王，奉公心。水端平，严法纪。
世之弊，国多私，比周盛，贤臣弃。
尧圣明，行禅让，把帝位，传贤士。
许由贤，重道义，轻私利，婉谢拒。
尧授能，舜遇时，崇贤德，不失序。
不避仇，不阿亲，人贤能，就给予。
禹有道，施德才， 疏三江，分积水，
行劳苦，天下治。为华夏，建功绩。
治之极，法后王；歪邪说，不可取。
效虞舜，成大业；法仲尼，崇大义。
观往世，明成败，鉴得失，知兴替，
有多少，亡国君，失江山，后悔迟。
以政令，裕百姓，享小康，奔大同。
不独自，亲其亲；不独自，子其子；
壮有为，幼有养；耄耋敬，齐福寿，
大道行，天下公。讲信睦，贤才聚。
无奸邪，无盗贼，不闭户，不拾遗。
普天下，是一家，享大同，四海一。
第一章 人之道
孟子曰，性本善。荀子曰，是不然。
人之初，性本恶。行有善，在于习。
孔子曰，性相近，习相远，德不一。
人之性，本好利，贪钱财，无辞让；
生而妒，失忠信；好声色，弃文理。
顺其情，必争夺；争则乱，和谐失；
用人为，化性情，正品德，善始立，
尊师长，守法纪，明礼义，性可移。
有老师，知礼法；无老师，不明礼；
违礼法，弃老师，如盲人，骑瞎驴。
纵性情，行放荡，违礼义，是小人；
化师法，积文学，遵礼义，为君子。
士君子，与小人，其本性，无不同；
尧与舜，桀与跖，其本性，始为一。
饥欲食，寒欲暖，人和人，无差别。
大禹的，好品德，非天生，全在积。
可以积，不去积，便永远，是小人；
学圣贤，积品德，涂之人，可为禹。
青取蓝，胜于蓝；冰为水，寒于水。
弯曲木，矫可直；金就砺，则锋利。
学渊博，日自省；行无过，明且智。
人初生，哭声同，长成后，品性异。
究其因，在何处？无它故，在教育。
如果想，卑而贵，愚而智，贫而富，
路何方？唯一的，好办法，是学习。
学识广，是财富，谁也难，挡得住；
致意修，骄富贵；道义重，轻权势；
重内省，轻外物；不要做，物奴隶。
未听过，圣人言，不知道，学问大；
不登高，不知天；不临谷，不知地。
无有闻，不若闻；有所闻，不若见；
见到了，不若知；知道了，不若行。
行而后，方谓明，学至此，通义理。
君子学，入于耳，记在心，见于行；
小人学，听在耳，不见行，耍嘴皮。
君子学，修身心，传真知，遍天下；
小人学，逐名利，给人看，做样子。
人之要，在知道。何以能，达圣人？
普通人，达圣人，可分为，四阶梯。
顺习俗，惜财宝，贵养生，为民德。
遵礼法，无私欲，讲真话，是劲士。
用学问，修自身，为社会，立业绩，
善思考，有担当，此等人，为君子。
通古今，掌礼法，顺时势，建功业，
善理政，安万民，为圣人，德至极。
学之始，读课程；学之终，达圣人。
活到老，学到老，人之学，不可已。
如此做，为之人；己满意，人乐道；
性本恶，不自律，如禽兽，世唾弃。
堆积土，成高山，能够使，风雨兴。
蓄滴水，成深渊，能够使，蛟龙栖。
小蚯蚓，无筋骨，吃黄土，饮黄泉。
大螃蟹，八条腿，无蛇鳝，便无居。
锲而舍，朽不折；锲不舍，金可镂。
积小流，成江海。积跬步，达千里。
不专心，无收获；用心躁，无成绩。
目不能，两视明；君子学，要专一。
人之患，蔽一曲，不明白，大道理。
蔽一曲，生祸患，前车鉴，悲可泣。
欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，
远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，
古为蔽，今为蔽。物异者，皆为蔽。
圣人贤，知祸患，无偏爱，无憎恶，
不偏始，不偏终，不偏近，不偏远，
不务博，不安浅，不厚古，不薄今。
众异术，相权衡，行正道，不受蔽。
能公开，赞同我，恰当的，是我友；
能当面，指责我，恰当的，是我师；
好言语，奉承我，是害我，是个贼。
做君子，养身心，好方法，唯有诚。
诚守仁，行天下；诚守义，通事理。
给别人，一善言，如送人，一温暖。
给别人，一恶语，如利箭，将人刺。
白沙子，洁而美，掉污泥，身亦黑；
君子居，要择乡；交朋友，近贤士 。
万物生，必有因。荣辱至，必应德。
言招祸，行招辱，君子要，慎自立。
第二章 天之道
天之行，有常规，不会因，尧舜贤，
就顺平；也不因，桀纣恶，就息停。
人之生，得天恩，知其为，知不为，
顺天时，行则吉；违天时，行必凶。
品德正，勤劳作，应天时，丰收获；
失礼仪，耍机巧，违天理，万事空。
人世间，治和乱，并非是，天之过。
无需要，祈求天，信宿命，拜神灵。
地不为，人厌远，就缩小，地之广，
天不因，人恶寒，就废除，寒与冬。
月有蚀，日有缺，星有坠，为之何？
天地变，阴阳化；怪之可，畏者庸。
怪现象，不可怕，和政局，没关系，
人世间，最可怕，遭人祸，大厦倾；
胡作为，田地荒，米价贵，人惶恐；
弃礼义，失民心。乱人伦，法不正。
应紧迫，隆礼义，平民愤，正官风。
能区分，天与人，才算是，真聪明。
尊崇天，仰慕天，何其如，控制天？
顺从天，颂扬天，何其如，利用天？
望天时，等恩赐，何其如，使唤天？
制天命，而用之；人伟大，智无穷。
天地乃，生之本，万不可，毁根本；
生长季，不砍伐，莫妨害，草木生。
鱼和鳖，产卵期，莫下水，去捕捞。
有青山，和绿水，好资源，惠民生。
保护好，大自然，草木旺，百花艳。
环境好，福寿多，千万代，乐融融。
第三章 世之道
从春秋，到战国，五百年，混战急。
人人想，个个盼，何时有，太平日。
老子著，《道德经》，无奈何，拂袖去；
孔夫子，讲大同，留《论语》，遗憾去；
墨子怒，呼兼爱，唤非攻，愤然去；
秦商鞅，行苛法，被五马，分了尸。
有谁知，太平路，在何方，如何觅？
荀夫子，生于赵。亲目睹，改革奇，
武灵王，习胡人，穿胡服，练骑旅。
打破了，旧思维，开启了，新思绪。
赵骑旅，胜胡兵，民欢腾，胡送礼。
十五岁，赴齐国，入稷下，求真知，
学百家，批诸子，改儒学，创奇迹。
荀夫子，勇担当，细探究，尘世理。
他发现，人性恶，揭开了，世之谜。
苍穹下，万物生，唯有人，最宝贵。
人所以，胜万物，究其因，能群居。
人何以，能有群，其奥妙，在于分。
分伦理，分职责，分贤愚，分等级。
分之界，有定标，究其名，谓之礼。
人人能，操其职，展其才，井有序。
分之的，为之和；和谐立，万事齐。
知礼义，人伦和；明道德，社会和；
爱环境，天人和。普天下，皆欢愉。
人与人，分等级，岂不是，不平等？
天与地，有差别，有谁能，令其齐。
若要齐，需非齐，循序进，不可逾。
不平等，则平等；有不同，才统一。
人之命，在于天；国之命，在于礼。
礼义者，治之极，让人世，有次第。
损有余，弥不足，倡文明，兴道义。
礼之根，有三本。天地者，生之本；
先祖者，族之本；君师者，治之本。
无天地，怎生存？无祖先，何处来？
无君师，世怎治？三者失，无安逸。
只教育，不惩罚，善与恶，难分明，
治之经，礼与刑；别善恶，定条律。
彰美德，慎用刑，天下治，四海平。
君子修，百姓宁。此之谓，世之理。
口能言，身能行，是国宝。
不能言，身能行，是国器。
口能言，不能行，国可用。
口言善，身行恶，是国妖。
敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
太平世，决不容，妖害国，将民欺。
天生民，非为君；天立君，以为民。
世之道，民为本。老百姓，是根基。
民为水，君为舟；水载舟，亦覆舟。
权再大，财再盛，若狂妄，祸必趋。
义与利，可相兼。做事情，义为先，
义胜利，为治世；利克义，为乱世。
常警惕，人性恶，倡德行，严律己；
治国家，行大道，莫枉法，莫徇私；
古圣王，奉公心。水端平，严法纪。
世之弊，国多私，比周盛，贤臣弃。
尧圣明，行禅让，把帝位，传贤士。
许由贤，重道义，轻私利，婉谢拒。
尧授能，舜遇时，崇贤德，不失序。
不避仇，不阿亲，人贤能，就给予。
禹有道，施德才， 疏三江，分积水，
行劳苦，天下治。为华夏，建功绩。
治之极，法后王；歪邪说，不可取。
效虞舜，成大业；法仲尼，崇大义。
观往世，明成败，鉴得失，知兴替，
有多少，亡国君，失江山，后悔迟。
以政令，裕百姓，享小康，奔大同。
不独自，亲其亲；不独自，子其子；
壮有为，幼有养；耄耋敬，齐福寿，
大道行，天下公。讲信睦，贤才聚。
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