稷下学宫百年庆典。以鼓、钟、磬为主的雅乐和竽、笙、箫、管等吹秦乐和谐地奏出中平而庄肃的旋律。
    仪仗列于祭坛四周。
    齐王建、田单、管盖、后胜等朝臣与稷下先生和学子们肃立于祭坛的前面。
    荀子在傧相的带领下，缓步从稷下先生和学子面前走过。
    梦杞心怀叵测地看着荀子从他面前走过。
    荀子健步登上高高的祭坛，从傧相手中接过酒尊。
    傧相呼喊：“稷下学宫祭酒荀况，主祭稷下学宫百年庆典。第一尊酒，敬天地！”
    荀子双膝跪地，将酒杯举过头顶，洒往地下，而后起身。
    傧相为荀子斟酒，呼喊：“二尊酒，敬先师！”
    荀子双膝跪地将酒杯举起复洒地下而后起身。
    傧相为荀子再斟酒，呼喊：“三尊酒，祝列位先生、学子，学业有成，身体安康！”荀子面向众人将酒复洒于地。
傧相宣布：“众位先生、学士！请入讲堂，共听学宫祭酒荀老夫子从秦国返还齐国首次讲学！”。


学宫钟楼上的钟声响亮。
先生与学子三三两两走向学宫讲堂。
先生和学子相互交头接耳，熙熙嚷嚷：“荀况这次会讲什么？”。
    一年长先生：“荀况乃是非常之人，离开稷下三年，从秦国回来，定有高论。”
一年轻学士：“一定不同凡响！”
谢翟：“荀况是儒家弟子，无非讲一些儒家的老话。”
魏牟：“不，他喜爱标新立异，或许讲一点新话。走，听听去！”
梦杞低头走在众人之间，不与任何人说话。
胖学士过去与梦杞耳语，梦杞点头未语。
胖学士又与其他几个梦杞的学生耳语，几个学生点头表示明白。

    稷下学宫讲堂。中央设讲坛，讲坛四周铺座席，学士和先生们都席地而坐。讲坛对面铺了一块红色座毡，这是齐王建的

座位。

    讲堂四门洞开，稷下先生、学子鱼贯而入。谢翟、魏牟、淳于越随同进入。
齐王建在宫人的陪同下与田单、管盖、梦杞等稷下先生步入讲堂。后胜也随着众人进入讲堂。
荀子在讲堂一侧的内室悠然踱步。
    韩非进来：“老……老师，齐王和稷下先生、学子都已经入席了。”
“好。”荀子走出内室。
齐王建与众先生、学子望见荀子走进讲堂，纷纷站起身来表示欢迎。
荀子缓步走上讲坛，微笑着向大家拱手：“众位请坐下，请坐下！”
    齐王建落座，众人也一同落座。
    梦杞、后胜各自默默地分坐在讲堂的两侧。

荀子等待大家坐好之后，郑重地讲道：“荀况离开稷下学宫三年，重登学宫讲坛，心中十分高兴。今日我要向诸位先生学子

讲些什么呢？我不讲到秦国的所见所闻，也不讲过去已经在这里讲过的老话，我想将荀况近年来的一点新的思考讲给大家。”

荀子把话停住，观看一下众人，而后说：“近年来，荀况心中有一难解之谜，我一直在自己问自己，人生之初，本性究竟是

什么样子的呢？你们哪一位能够回答我？”

众学士先生没有人回答，注目听荀子如何解答。
荀子：“孟子曰，人之初，性本善。”
众人点头。
荀子：“而荀况曰，不然。”
众人吃惊：“……”
荀子：“人之初，性本恶。”
此话一出，满堂惊愕：“啊？……”
讲坛下一个一个惊呆的面孔。

荀子：“孟子说人之初，性本善。那是要人自己美化自己，自己欺骗自己。以荀况看来，人，之所以有善良的思想和行为，

并非是一生下来就有的，乃是后天接受教育的结果！”

此言既出，讲堂内沸沸扬扬：“怎么会是这样？”
谢翟：“人的本性是恶的？”
魏牟：“奇谈！奇谈！”
梦杞、淳于越及众先生学子面面相觑，大惑不解。

    荀子待众人安静后继续讲：“人，生来就有贪财图利之心，顺此发展，于是就相互争夺而丧失谦让；人，生来就有嫉妒和

仇恨之心，顺此发展，于是就相互残杀而丧失忠诚和信用；人，生来就有耳目之欲，喜好声色，顺此发展，于是就产生淫乱

而丧失礼义和法度。试看我今日华夏，诸侯纷争，以大兼小，以强凌弱，为一片土地而拼死争夺，杀生遍野；为一座城池而

发生战争，杀人满城。兵马所到之处，毁田苗、斩树木、焚城郭、掠财物、掳老弱、淫妇女。我在秦国闻知，秦国又出动

大军到长平去，与赵国在那里将进行一场规模空前的大战，不知道又会有多少人流血，多少人丧生。血的事实告诉我们，

放纵人的性情，顺着人的情欲，就要发生争夺，破坏礼义和法度，破坏社会秩序的安定与和谐。由此看来，怎么能说人的

本性是善良的呢？眼前这些生灵涂炭的惨况，都是人恶的本性不能节制、无限扩张的结果！”

    在荀子讲学的同时，叠化出秦赵两军厮杀、楚魏兵燹熊熊，弃尸盈野，老弱妇女和婴儿啼号，大批百姓流亡逃难，秦国

士兵浩荡荡大举进军的画面。

梦杞与弟子气愤地窃窃私语。胖学士愤慨地要站起来讲话，被梦杞一把拉住。
淳于越疑惑地站起来，施礼说：“荀老夫子，学生有些不明白，可以问吗？”
荀子：“请讲。”

淳于越：“孟老夫子曾经讲过，恻隐之心，人皆有之。人的恻隐之心，就是仁；人的羞恶之心就是义；人的恭敬之心就是礼；

人的是非之心就是智。仁义礼智，都是人所固有的，是天性，不是其他什么人给的。你为什么说不对呢？”

荀子：“我来打个比方。人的本性好比陶土，仁义礼智好比用陶土做成的杯子和盘子。陶土是天生的，杯子和盘子是人加工

制作而成的。人的本性原本并没有仁义礼智，就如同陶土；人的仁义礼智是后天加工制作才有的，就像是杯子和盘子。”

    淳于越：“按照先生所讲，人的本性是恶的，那天下岂不要永远争夺，相互残杀，不可救药吗？”

    荀子：“不然。人的本性，经过礼义的引导，法规的约束，人就可以检点言行，改恶从善。正如弯曲的木头，经过矫正可

以变直；锈钝的刀斧，经过磨砺能够变得锋利；人将在礼义制度和道德规范的引导之下，除恶扬善，达到人性完美，天下

太平。”

    淳于越似乎更为不解地问：“荀老夫子，既然人的本性是恶的，那么礼义和法规又从哪里来呢？”
    荀子：“礼义和法规是由圣人制定的。”
    未待荀子讲完，胖学士突然站起来说：“以你说礼义和法规是由圣人制定的，那么圣人的本性是善的还是恶的呢？”
“问得好！”荀子点头称赞：“是呀，圣人的本性是善的还是恶的呢？”
讲坛下人人瞪大眼睛，期待荀子回答。

荀子：“我的回答是，凡是人，其本性都是一样的。无论是尧舜与桀纣，君子与小人，豪杰与强盗，商人与农夫，国王与

平民，其本性一样，都是恶的。”

众人面面相觑。
梦杞此时站起身来：“荀老夫子！梦杞请问，既然圣人的本性也是恶的，那么圣人又如何能够制定礼义与法规呢？”
荀子：“是呀！圣人的本性也是恶的，如何能够制定礼义和法规呢？”
众目睽睽，关注荀子如何回答。

荀子：“人之所以为人，不同于禽兽，是何缘故呢？答曰，人有分辨的能力。禽兽有父子而无父子之亲，有雌雄而无男女

之别，而人则是不能没有分别的。能够认知事物，这是人的天性。可以被认知，这是事物的自然道理。圣人与常人相同的，

是恶的本性；圣人与常人不同的，是能够比常人先一步认识到人恶的本性。利用智慧，经过深思熟虑，创建礼义，制定法

规，来规范人的行为。并且自觉地遵守礼义和法规，首先改变自己的本性之恶，而后使天下的人心美，风俗美，朝政美！”

    讲坛下响起雷鸣般的喝彩声：“好！”“讲得好！”
    齐王建、田单赞赏地点头微笑。
韩非望着荀子激动地喝彩：“好！”
淳于越也豁然开朗：“好！讲得好！”
谢翟、魏牟也点头叫好。
后胜木然不语。
梦杞和他的几个弟子耿耿于怀。

荀子：“天下的普通人，都可以成为像大禹那样的圣人。只要按照礼义和法规去规范自己的言行，专心致志，积善成德，

人人都可以达到圣人的境界，成为圣人。但是，为什么许多人没有成为圣人呢？且看今日齐国，先王下世，恶风四起。

交纳赋税本是每一个齐国人的责任，但是许多高官显贵却拒绝缴纳；封地乃是先王的恩赐，竟然有人随意扩大；官伎馆

原本为了充实国库，如今却是败坏民风之所；兵马乃为强国之用，有人竟然暗中私养，欲图不轨。这都是些什么呢？是

人之性善吗？不！是人之性恶。是他们贪财图利，私欲膨胀，邪恶横生，不愿意改恶从善，不愿意成为圣人，坚持要做

小人、奸人，恶人。”

田单严肃地点头赞许。
后胜微微透出些许不满。

荀子：“小人可以成为君子，却不肯成为君子；君子可以成为小人，却不肯成为小人。齐国要强国，就必须倡导礼义，严

肃法规，改变人恶的本性，让齐国涌现出许许多多堂堂正正的君子，许许多多光明磊落的圣人。我希望，从我们今天在

座的齐国官员之中，能够首先走出几位圣人来！”

又是一阵热烈喝彩声。
后胜也假惺惺地口不遂心跟随着说：“好！”

未等待大家完全静下来，梦杞突然再次站起，厉声指责道：“荀况！你不要哗众取宠。孟老夫子讲人性善，那是一种大智

慧。你重归稷下学宫，首次讲学，便标新立异，侮辱稷下先师孟老夫子，你今日要说清楚，你究竟是何居心？”

    荀子正色反诘梦杞：“梦杞先生！百家争鸣，各抒己见，本是稷下学宫的学风。荀况不过与孟老夫子见解不同，怎么能

谈到侮辱二字呢？”

    梦杞：“百家争鸣，哼！请问，你是哪一家？”
    荀子：“出于儒家，而融汇百家。”
    梦杞：“你是性善，还是性恶？”
胖学士与两个梦杞的学生也站起来指着荀子问：“你是性善，还是性恶？”
“讲！讲！”
“你是性善，还是性恶？”

讲坛下，荀子的学生气愤难忍。坐在少年学子身边的韩非早已怒不可遏。此时突然站起来，欲为荀子鸣不平，但因口吃，

急切中不能言语。少年学子要站起身来说话。

“韩非！”荀子制止韩非。
梦杞的弟子一同起哄，攻击荀子：“你是性善，还是性恶？”
“讲！讲！”

胖学士大声疾呼：“在座的齐国官员、先生们！他荀况今天公然侮辱齐国人，你们说，你们哪一个承认自己是小人，奸人，

恶人？”

胖学士煽动地向身边的先生学子和官员发问：“你们哪一个承认自己是小人，奸人，恶人？你们哪一个承认自己是小人，

奸人，恶人？”

有官员站起身来愤怒地指责：“荀况先生！你为何侮辱我们齐国人？”
有人应声：“不许侮辱齐国人！”

胖学士喊叫：“有人说荀况是当今天下最有名气的大儒。可今天，他荀况既说圣人、君子、天下所有的人本性都是恶的，

又说天下人人都可以成为圣人，这岂不是自己打自己的嘴，前言不搭后语吗？他称不起大儒，连先生也称不起，他是个

痞子！”

一学士愤愤然：“他想扳倒先师孟老夫子，自己做当今的圣人！”
一学士大声怒吼：“他一派胡言，是个假圣人！”
众先生、学子一阵骚乱。
许久一言未发的谢翟此时站起身来质问：“诸位！稷下学宫是斯文之所在，岂可随意侮辱斯文！”
胖学士：“说得好！不许侮辱斯文！”
谢翟严正地指责胖学士：“我谢翟说的就是你！”
胖学士仇视地：“好呀！你敢为他辩护……”
谢翟义正言辞地：“我墨家主张平等、爱人，为救世救人，赴汤蹈火，死不旋踵！哪里有不公，都敢于抱不平！”
胖学士一时气馁，哑口无言。
其他喧闹者也屏住声息。讲坛下一时寂静无声。
淳于越此时又站起身来，小心地说：“荀老夫子，学生我还有一点不解，能够再问一句吗？”
荀子：“请讲。”
淳于越：“老夫子，您今天讲人性恶，批评孟老夫子讲的人性善，是不是果然想标新立异？”

荀子：“你提的疑问，我想用三句话回答。一，大凡论述一个正确的道理，贵在以现实为依据，经得起现实之验证；

二，正确的道理不能只是坐而言之，要能够站起身来就可以找到实行的途径，推广实行；三，孟子讲人性善，没有

验证，没有根据，只能坐而言之，且找不到实行的途径，不能够推广实行，这难道不是大错吗？讲人的本性是善的，

就会舍弃圣王，废弃礼义；而讲人的本性是恶的，就会拥护圣王，重视礼义。你说,老夫今天讲人之性恶，对错误的

道理做了批评和纠正，是在故作标新立异吗？”

淳于越：“啊不不……”
荀子坚定地：“如果这就是所谓标新立异，荀况甘愿标此新，立此异！”
淳于越：“谢谢荀老夫子，学生明白了。”在自己的座位上坐下。
胖学士又急忙站起来，大声喊叫：“荀况！你还在继续诬蔑先师！”
几个学士接着也大声怒吼：“不许诬蔑先师！”“不许诬蔑先师！”
众先生、学子又是一阵骚乱。
齐王建从坐毯上站起身来：“啊，诸位，请安静！”
胖学士等忍气坐下。学宫安静下来。

齐王建继续说：“寡人今日聆听老师所讲，感触颇深。老师列举了人之性恶的许多事例，切中齐国朝廷的时弊，让寡人

想到了许多许多。老师刚才讲到，正确的道理能够实行和推广。寡人年幼，初继先王基业，想请问老师，日后齐国应

当如何改变人恶的本性，如何改变恶人乱政乱国，如何让齐国繁荣昌盛，和谐太平呢？”

荀子：“天上的群星相随转动，太阳月亮交替照耀，春夏秋冬四季依次替代更迭。纵观千年，重要的是今天。自古以来

做王的道理是，不可事事效法先王。”

齐王建：“啊——”

荀子：“人之命在天，国之命在礼。只有以礼义治国，才能使国家长治久安。推行效法当今的君王，崇尚礼义，废除陈

旧制度，制定新法规，任用贤能，论功罪行赏罚，即便是百里方圆的小国，也能够统一天下，何况我齐国乃一泱泱大

国呢？”

齐王建：“荀老师！国事繁多，以您来看，治理齐国应当从何处开始呢？”
荀子：“官风正，则民风正。”
齐王建：“正官风，又应当从何而始呢？”
官员和学子关切地听荀子又要讲什么惊人之语。 
荀子：“正官风，可以首先从改变官伎制度开始。”
齐王建：“改变官伎制度？……” 

荀子：“齐国由桓公而始，在都城和各地开设官伎馆。为的是收取野合之资，以增加国税，充实国库，这原本是一条暂

时之策。而后延续下来，成为一种制度。如今齐国富足，而官伎制度却助长淫邪，有碍官风，败坏民风，违背礼义，应

当立即废除。”

官员和梦杞等先生、学子内心不满，低头窃窃私语，纷纷摇头。

齐王建点头称是，郑重地：“好！老师今日的讲话，高屋建瓴，有理有据，学生一定铭记在心。学生与老师约定，以后寡

人要十天登门向老师请教一次。”

荀子：“谢陛下！”
齐王建：“寡人赠老师玉璧一双，黄金千两，恭贺您首次讲学成功！”
    二宫人将玉璧和黄金捧于荀子面前，众先生、学子反映强烈，纷纷站起身来观看。
    “哼！”胖学士冷眼旁观，心怀不满。
梦杞盯着荀子，恨由心生。
一直关注着学宫辩论的后胜一言不发，此时紧皱双眉，另怀心计。
听讲的齐国官员和学宫的先生学子各怀心态，散去。
管盖与田单并肩出门。
管盖激动地：“荀老夫子今天讲得好！骂得痛快！”
田单：“怕有人不高兴。”
管盖：“就是要他们不高兴。再让他们高兴齐国就完了！”
后胜在人群中走出来，低头不语。