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“荀学热与大陆新儒学的展开”——梁涛教授做客我院第204期启夏名家论坛
发表时间:【2019/9/29 10:30:27】 浏览次数:413次

2019年3月13日晚19:00,中国人民大学国学院副院长、博士生导师,教育部长江学者梁涛教授做客我院第204期启夏名家论坛,

作了题为《荀学热与大陆新儒学的展开》的专题学术报告。讲座由我院哲学系主任许宁教授主持,林乐昌教授、宋宽锋教

授、肖士英教授、李敬峰副教授等哲学系及相关专业师生参加了本次讲座。

讲座伊始,梁涛教授首先对自己此前二十年的学思历程进行了回顾,并对自己何以从思孟学派转向荀学的研究作了简要说

明。通过对郭店竹简的释读,梁教授得出了子思实际主张“仁内义外”说的观点。进而指出孟子继承了子思“仁内”的一面而强

调内在的道德自觉,荀子则接续了子思“义外”的一面而强调外在的礼仪规范。要还原儒学的本有样貌、发掘儒学的现实意

义,就应该从孔孟之间转向统合孟荀。由此,梁教授从思孟学派的研究转向对荀学的探索。梁教授认为,要正确解读荀子

思想,并恢复荀子在儒家道统中应有的地位,关键还要从重新解读荀子人性论入手。



梁涛教授提出荀子人性论其实是“性恶心善”说,其人性主张实际有二:一是性恶,二是善伪或伪善。前者说明人性为恶,

后者则解释人何以有善。一方面性有恶端可以为恶,另一方面心好善、知善、为善。梁教授指出荀子思想中人的善实际来

自于心的思虑与行为,性恶与心善形成一种张力关系。进而,他将荀子的“心”与孟子的“心”进行了比较。他认为孟子的心是

实心,是四端之心,适用于道德领域,适合解释“居仁由义”的道德行为,能够对儒家的仁作出理论论证;荀子的心是虚心,

没有具体内容,只有“辨”和“义”的能力,适用于政治领域,适合解释“隆礼重法”的政治活动,能够对儒家的礼作出解释说明。

可见,孟、荀二人的理论各有其适用范围,又各有其不足之处。

梁涛教授最后指出,在今天要发展和复兴儒学,既要重视孟子,也应关注荀子,要加强荀学研究以统合孟荀。只有如此,

儒学才可展现其修己以安人、安百姓的原貌,即一方面以孟子之学来树立精神信仰,另一方面又由荀子之学来实现礼乐制

度的制定。他认为在儒家看来,制定出符合道义精神、体现公平与正义的制度,才是最大的仁。

在互动交流环节,梁涛教授就师生们所提出的如何在将荀子人性论中性恶与心善进行结构化处理的过程中保证二者的自洽,

孟、荀的统合如何实现大陆新儒学的展开等问题进行了答疑。梁教授认为荀子本人并没有在其理论体系中将性恶心善说贯

彻到底,有些问题也没有讲明,但这并不影响荀子的理论框架所具有的启发意义。这正说明统合孟荀是返本,返本的目的是

为了开新。



之后,林乐昌教授对梁涛教授的报告作了点评。林乐昌教授指出梁涛教授扎实的学术功底和对学术研究的敏感性使其成为

国哲学界中年学者中的佼佼者,他所作的荀学研究可谓“异军突出”。这启示着年轻学者们的研究选题一定要适当且有价值,

一旦选定就应该具有学术自信心。在具体研究中,要认真学习梁教授注重文本细读与内证的方法,并能在研究后得出精准而

有启发性的结论。梁教授的研究还帮助我们认识到所谓原创性研究,并不一定非得寻找新的研究对象,更多是意味着通过努

力将已有研究在某一问题或方向上实现一种推进。

许宁教授在讲座总结发言中认为梁涛教授的研究具有以下几个特点:一是立足元典,重视传世文献与出土文献的价值,有效

运用二重证据法围绕儒家经典进行研究;二是重视方法,梁教授的研究既显示出扎实的小学工夫、深远的史学眼光,也体现

了精深的哲学思辨;三是引领前沿,梁教授在研究中提出了许多具有引领性的话题,如要重写儒家道统,提倡新四书,参

与“亲亲相隐”的争鸣等等。梁教授的中国哲学研究,可谓别开生面,自成一家。


转自:

http://spg.snnu.edu.cn/info/1085/7898.htm

 陕西师范大学哲学与政府管理学院 陕西师范大学哲学与政府管理学院


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