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秦亡,真是因为荀子说的不施仁义吗?
发表时间:【2019/9/22 11:41:11】 浏览次数:458次
       再深入思考,我们就会发现秦朝短命好像不只是不施仁义那么简单。
       如果对秦从强大到统一再到灭亡的这段历史稍加检视,很容易得出一个结论:是秦国而非其他六国完成统一大业并非偶然,而是有深刻的必然性。这个历史必然性源于哪里?源于秦国国家强大到足以吞并六国。秦国为什么强大?因为商鞅变法催生的一系列秦国政策的变化(关于商鞅的政治思想,日后另作文详述)。熟悉这段历史的人都知道,从某种程度上说,商鞅变法与不施仁义是孪生双胞胎,认可商鞅主张的同时,也就意味着背离了仁义道路。
 很多人贬斥秦国统治如何高压,秦国军队如何残暴,但试想:在当时的社会背景下,如果没有如此高压的政策将全国上下拧成一股一致对外,如果没有如此残暴的秦国军队在外征伐,秦国怎么会有统一六国的实力?更何况,说秦国军队残暴的都是秦的敌对势力,如果从秦国视角来看,外人眼中的残暴正好证明了我大秦军队战无不克,攻无不胜,所向披靡。也就是说,这些所谓不施仁义的政策和军队,是秦国统一六国的必要基础,没有它们,中华民族还要在混乱的战国时代摸索更长的时间。
       古今中外向来有一个共识:统一,对一个国家一个民族的意义十分重大。为了实现统一,秦国当时采取不施仁义的国家战略,从而加快统一进程,应该说不但无可厚非,而是历史的进步代表。然而,秦二世而亡也是历史的真实,当时代表了历史进步力量的秦国为什么没能延续昔日辉煌,却如此短命呢?
      小编认为,秦并非单纯亡于所谓的暴政,而是亡于国家战略不能及时适应国家主要矛盾的转移。
    《矛盾论》告诉我们凡事要分清主要矛盾和次要矛盾,优先解决主要矛盾,也告诉我们事物的主次矛盾在不断地变化。对于一个国家也是如此,秦国与其他六国并存时,国家的主要矛盾在于实现统一,为解决这个主要矛盾,秦国通过商鞅变法强国,哪怕实行的是不施仁义的国家战略,但只要有利于主要矛盾的解决,就是好的,是进步的。然而,秦朝统一天下之后,国家主要矛盾已然发生转变,从前统一天下的主要矛盾已经解决,新的主要矛盾是如何治理天下,如何理顺平衡统治者和被统治者的关系。不幸的是,秦朝统治者没有认识到或者没有及时认识到这一点,继续延续着商鞅的治国思路,高压统治意味着对百姓的残酷剥削,民不聊生,苦不堪言,能不造反么?
       这里还有一个问题,同样是高压统治,百姓在秦国时为什么没有造反,偏偏是在秦朝统一之后纷纷起义呢?
       小编认为答案还是要从商鞅思想中寻找。《商君书》是商鞅思想的集中体现,其中有一个概念叫做“杀力”,商鞅是如此论述的:“夫圣人之治国也,能抟力,能杀力……其抟力也,以富国强兵也;其杀力也,以事敌劝民也”(见《商君书·一言》篇),还有“力多而不用则志穷,志穷则有私,有私则有弱。故能生力不能杀力,曰自攻之国,必削”(见《商君书·说民》篇)。概括地说,“杀力”意思是通过发动对外战争消耗国内力量,从而转移国内矛盾。
       商君真是高明极了!他明白自己的高压政策施行久了,百姓必反,怎么解决这个矛盾呢?那就给百姓解压吧,而解压的方法就是不断发动对外战争。人天生是爱好和平不喜战乱的,但吊佹的是,秦国百姓一听说要打仗就欢欣雀跃,奔走相告,因为在秦国的高压统治下,好处都贡献给国家了,百姓得不到什么切实的社会福利,能一夜暴富,实现命运翻转的最佳途径就是立军功。商鞅为秦国设立了二十级军功爵位制,这是一种奖励军功、鼓励杀敌求胜的军功爵禄制度,是为提高军队战斗力而采取重要措施,同时也是调整当时社会关系的途径之一。所以,秦国正是通过“杀力”来转移国内矛盾,同时实现统一大业的。当年明治维新之后的日本也妄图使用这招儿,才会不断发动对外侵略战争,对周边国家犯下累累罪行。
       统一之后的秦朝本应及时调整政策,与民休息,让百姓在历经百年战乱后感受一下新朝安定敦睦、和平繁荣的气象,然而秦朝统治者却延续了统一前的高压政策,甚至变本加厉,继续积累国内矛盾。关键问题还在于此时没有了对外征伐对象,“杀力”这一招儿不管用了,国内矛盾失去了发泄的出口,越聚越多,终于在陈胜一句“王侯将相宁有种乎”的呼号中,走向必然的灭亡。
       汉朝统治者不愧吸取了秦朝灭亡的教训,在这方面聪明许多。西汉初年,统治者一直奉行黄老之道,无为而治,轻徭薄赋,与民休养生息,就算出了一个穷兵黩武、很能折腾的汉武帝,也不至于断送国祚,同时也为两汉的百年基业奠定了坚实基础。

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