文化自信与他信互信

作者： 荀马新民

      文化自信是基础，文化他信是目标，文化互信是目的。

但凡学习、继承、弘扬中华优秀传统文化，没有自信怎会弘扬？所以才讲文化自信是基础，同时，还要讲文化他信与文化互信。你自己信了，还不够，还要把你自信坚信的东西传导给你的朋友，甚至对立面，影响他不得不信，至少心里打鼓，半信半疑转信服。只有这样，才算达到了文化自信要达到的目标及目的。我们弘扬的文化，我们自信了，他人信了，互相信了！从而，为促进人类和平，打造人类命运共同体，增加了便利。

       研习，继承，弘扬本民族优秀传统文化，首先自己要信，要多研习本民族的经典著作，如《道德经》《四书·五经》《荀子》《古文观止》等等。要用敬畏之心来研习，要用崇尚的行为来弘扬。只有这样，自己笃信了，才可能影响他人信服及相互信任。

      一位作家兼教授的朋友，吃的是中国的五谷杂粮，住的是中国专家大房子，喝的是中国的矿泉水。却十分向往美国，喜爱读西方著述，满嘴都是西方的民主、自由好。也读儒家书籍，但满嘴是蔑视与不屑。碍于是体制内人，所写文章，也多是用偏见隐晦的笔锋，讥讽批判封建和当代中国。是被西方哲学洗了脑，只见树木，不见森林。自己不信自己祖宗传承了几千年的优秀传统文化，只是信他，更不要求西方信你，或互信，只是信他自己一知半解的西方文化，真是读死书，死读书，读书死。他虽不敢公开为西方体制及文化大唱赞歌，但字里行间表现的也只是信他。悲催啊!

       我们虽然所持政见不同，但还算朋友，彼此崇敬彼此的好学精神。虽然很难说服对方，但彼此也有影响，促使彼此都会多一点理智客观地看待世界。笔者曾多次直言不讳地调侃他，你为何不申请去美国啊？在那儿，你不就不必这样压抑，可以直抒胸臆地批东方，美西方了吗？他说，你当我不想去？不得重新开始吗。也是舍不得这里的待遇。我说，是啊，到了美国，说不定黑人警察首先会呵斥你把双手举得高高的。你稍有不服，电棍立马会电的你兹娃乱叫，跪地求饶！气得他狠狠地瞪了我一眼。

       文化他信与文化互信，不是我们可以不加甄别地信他，而是要他人与我们互信，进而达到去伪存真，去粗取精，和谐世界文化大融合，共同进步发展。

       事实胜于雄辩。当代中国的崛起，美国疫情及大选的乱象，着实给我们上了一课。文化自信好重要。日前，几位老友茶叙，谈起时局，自然谈起文化自信与他信互信。我的这位作家教授朋友，言谈中，自然流露，是自己前段有点看偏了。过度强调自由民主，就是不民主，不自由。没有民主集中制的自由，你过度自由了，恰恰是影响了他人的自由，甚至是剥脱了他人的自由。也是，这位老友才过不惑，也不要紧，自信互信影响，实践出真知。梁启超年轻时曾十分激烈地批评荀子，可到了晚年，读透、读懂了荀子，则开启了弘扬荀子隆礼重法的思想闸门，为我们展现了一位史学家、改革家从量变到质变的典范。荀子在《非十二子》中有言：“信信，信也；疑疑，亦信也。”意为：相信值得相信的，是诚信；怀疑值得怀疑的，也是一种诚信。诚信是一种世界观，也是文化自信的一种表现。

       文化自信就是这么强大，文化他信与文化互信需要从文化自信中汲取营养与力量。文化自信坚定了我们的自强初心，带动文化他信与文化互信，正在强大着我们文化自信的力量。

荀马新民论荀子的高度

燕赵第一文化名人荀子-荀马新民